Крепости и городища западных славян Южной Балтики

Для тщательной заботы о святилище местными жителями назначены особые служители. Когда они собираются там, чтобы принести жертву идолам или смягчить их гнев, те сидят, тогда, как остальные стоят рядом; тайно перешептываясь друг с другом, они с трепетом копают землю, и, бросив жребий, узнают истину в делах, вызывающих сомнение. Окончив это, они покрывают жребий зелёным дёрном, и, воткнув в землю крест-накрест два остроконечных копья, со смиренным послушанием проводят сквозь них коня, который считается наибольшим среди прочих и потому почитается, как священный; несмотря на брошенный уже жребий, наблюдаемый ими ранее, через это, якобы божественное животное они вторично проводят гадание. И если в обоих случаях выпадает одинаковый знак, задуманное приводится в исполнение; если же нет, опечаленный народ отказывается от затеи. Старинное, опутанное различными суевериями предание свидетельствует, что когда им угрожает страшная опасность длительного мятежа, из названного моря выходит огромный вепрь с белыми, блестящими от пены, клыками, и с радостью валяясь в грязи, являет себя многим.

Сколько округов в тех краях, столько там и храмов, в каждом из которых почитается неверными идол того или иного демона. Причём вышеупомянутый город занимает среди них особое положение. Отправляясь на войну, они прощаются с ним, а с успехом вернувшись, чтят его положенными дарами; путём жребия и коня, как я уже говорил, они старательно выясняют, что служители должны принести в жертву богам. Особо сильный гнев их смягчается кровью животных и людей. Всеми ими, называемыми общим именем лютичей, не управляет какой-то один правитель. Решение необходимого дела обсуждается в общем собрании, после чего все должны дать согласие на приведение его в исполнение».

На гравюре 1133 года изображен бог Радегост, который, по мнению автора изображения, имел вид улыбающегося молодого мужчины с курчавой бородой. На голове у него был одет шлем, заканчивающийся сверху птицей с расправленными крыльями. В одной руке бог держал копьё / секиру, а другой рукой прикрывал грудь щитом с изображением черной бычьей рогатой головы (такое же изображение имеется на гербе Мекленбурга и на захоронениях славянских князей в монастыре Доберан — прим.). Одет Радегост был в длинную рубаху выше колен с доспехами. На плечи накинут плащ. «Под покровительством Радегаста многие столетия венды жили спокойно и счастливо» ^{27}. Считается, что оботриты также поклонялись Радегосту.

После разгрома Ретры германцами золотая статуя Радегоста была вывезена в Бранденбургское епископство. Во второй половине 12 столетия территории ратарей, доленчан, черезпенян перешли к поморским князьям. В 13 столетии началось интенсивное переселение колонистов из Бранденбургского маркграфства на земли ратарей и онемечивание славянского населения. В колонизации активно участвовало немецкое духовенство и монастыри.

О точном местонахождении Ретры идут дискуссии. Источники 17 века указывают на остатки славянской крепости 8–9 веков, которая находилась в 15 километрах на юго-запад от Нойбранденбурга (Neubrandenburg), в южной части полуострова озера Lieps. В 1780 году остатки вала этой крепости ещё были узнаваемы. Об этом свидетельствует карта, на которой изображены контуры крепости.

Исследования этой раннесредневековой крепости проводились в 1750, 1850, 1904, 1905, 1963, 1976–1981 годах. Археологи установили, что перед крепостным валом существовал широкий ров, превративший южную оконечность полуострова в остров. Площадь крепости составляла порядка 1 гектара. С её северной стороны находилось селение славян. Разрез остатков вала, который был осуществлен в 1963 году, показал, что при строительстве использовалась технология славян, в соответствии с которой основу вала составлял деревянный каркас, заполненный камнями, грунтом и глиной. На территории крепости были обнаружены куски славянской керамики. Территория крепости и славянского селения длительное время использовалась в сельскохозяйственных целях. В дальнейшем, возведение плотины привело к поднятию уровня воды в озере и затоплению археологического памятника.

Исследователи отмечают, что крепость принадлежала вильцам, которые покинули это место в середине 9 века из-за нашествия франков. Хотя крепость и находилась в районе предполагаемого расположения города Ретра, однако ограниченное число славянской керамики и предметов быта не позволили специалистам однозначно идентифицировать эту территорию как богатый и многолюдный город Ретра. Более детально о результатах исследований можно прочитать в работе ^{28}.