Крепостная Россия

Антикрепостническая борьба угнетенных масс и прежде всего крестьян явилась той социальной почвой, которая в условиях разложения феодализма и вызревания в его недрах капиталистических отношений породила и питала своими соками освободительную, революционную идеологию. У ее истоков стоял А.Н. Радищев. В своем бессмертном произведении «Путешествие из Петербурга в Москву» А.Н. Радищев не только с беспощадной силой заклеймил крепостное право, но и теоретически обосновал необходимость его революционного уничтожения.

Дело, начатое А.Н. Радищевым, продолжили декабристы. Декабристы впервые создали революционную организацию, разработали конкретную программу и открыто, с оружием в руках выступили на борьбу с крепостным правом и защищавшим его царским самодержавием. Надо подчеркнуть, что задачи, поставленные декабристами, были чрезвычайно трудными. Они требовали мобилизации всех народных сил. Между тем декабристы, как отмечал В.И. Ленин, были «страшно далеки от народа». Их действия носили на себе печать классовой ограниченности. Однако подвиг декабристов не пропал даром. «С высоты своей виселицы эти люди пробудили душу у нового поколения; повязка спала с глаз», – писал о декабристах А.И. Герцен. Выдвинутые декабристами лозунги ликвидации крепостного права, свержения царского самодержавия и установления демократических свобод оказались глубоко жизненными. Они были подхвачены и развиты дальше А.И. Герценом, В.Г. Белинским, Н.П. Огаревым, петрашевцами и другими революционными деятелями России второй четверти XIX в. Причем горький опыт декабристов, не опиравшихся на народ, многому научил их преемников.

Формирование капиталистического уклада в недрах феодального строя, сопровождавшееся обострением классовой борьбы и распространением освободительной идеологии, не могло не оказать своего влияния на правительственную платформу по вопросу о дальнейших судьбах крепостного права. Уже Екатерина II вынуждена была сочетать откровенно крепостническую политику в отношении крестьянских масс с политикой обещаний и частичных уступок. Одной из таких уступок явилась секуляризация церковных и монастырских земель, проведенная в 1764 г. Конфискация государством церковно-монастырских земель несколько облегчила положение живших на этих землях крестьян, разумеется, пока они снова не попали в частные руки помещиков в ходе излияния «царских щедрот». «Манифест о непринуждении крестьян работать в воскресные дни», изданный Павлом 1, также можно отнести к уступкам «духу времени». Хотя названный манифест и остался мертвою буквою, тем не менее это была первая попытка законодательного ограничения повинностей крепостных крестьян. Правда, в XVIII в. подобных отступлений от традиционной закрепостительной политики, проводившейся на протяжении многих веков, было еще мало и они ни в какой мере не затрагивали основы крепостного права. В первой половине XIX в. их число заметно возросло, колебания правительственного курса усилились. От тактики наступления на закрепощенные массы правительство все чаще переходит к стратегии обороны. Оно учреждает различные секретные и сверхсекретные комитеты по крестьянскому вопросу, издает всякого рода указы, чтобы несколько подновить обветшалый фасад самодержавно-крепостнического здания и тем ослабить остроту классовых противоречий в стране. Все это свидетельствует о том, что крепостной пресс, завинчивавшиеся в течение нескольких столетии, начал давать срывы. В системе общественного строя, основанного на крепостном праве, появились зияющие трещины, дальнейшее разрастание которых создавало реальную угрозу для существования самого этого строя.

Глава V Отмена крепостного права

1. Социально-экономические и политические предпосылки отмены крепостного права

Известно, что крепостное право в России отменено в результате проведения так называемой крестьянской реформы. Разумеется, эта реформа не была ни проявлением «великодушия» императора Александра II, ни следствием распространения в России западноевропейских либеральных идеи, как в свое время пытались доказать дворянско-буржуазные историки. В.И. Ленин в статье «Крестьянская реформа» и пролетарски-крестьянская революция» на поставленный им вопрос – «Какая же сила заставила их (крепостников – М.Ш.) взяться за реформу?», отвечал: «Сила экономического развития, втягивавшего Россию на путь капитализма. Помещики-крепостники не могли помешать росту товарного обмена России с Европой, не могли удержать старых, рушившихся форм хозяйства. Крымская война показала гнилость и бессилие крепостной России. Крестьянские «бунты», возрастая с каждым десятилетием перед освобождением, заставили первого помещика, Александра II, признать, что лучше освободить сверху, чем ждать, пока свергнут снизу»[323].