Крещение Руси.

Теперь становится понятно, почему русские летописи прозвали сраженного «татарского» великана именем ЧЕЛУБЕЙ. Оно означало, попросту, ЧЕЛО + БЕЙ, то есть воин был убит ударом камня в ЧЕЛО = ЛОБ. Возглас «Чело Бей» мог указывать как призыв ударить противника прямо в лоб: «бей в чело!». Недаром А. Нечволодов приводит имя Челубея в следующей форме: «Чели-Бей» [79], кн. 1–2, с. 804. В Острожской Библии прямо сказано, что «камень», пущенный Давидом, ударил Голиафа «в ЧЕЛО» (1 Царств 17), см. рис. 4.30. Между прочим, библейское имя ГОЛИАФ могло получиться в результате искажения имени ЧЕЛУБЕЙ при переходе Ч → Г и Б → Ф. То есть: Челубей = ЧЛБ → ГЛФ = Голиаф.

Рис. 4.30. Факсимильный фрагмент из Острожской Библии (1 Царств 17). Взято из [82].

Подчеркнем, что мы смогли более глубоко понять здесь смысл средневековых событий лишь потому, что отождествили библейские описания с рассказами русских летописей. Ведь отредактированные русские первоисточники уже ничего не сообщают нам о том, что «татарский» противник чернеца Пересвета был убит УДАРОМ В ЧЕЛО (ЛОБ). Сведения о такой характерной детали Куликовской битвы уцелели лишь на страницах Библии. Опять-таки по той причине, что скалигеровские и романовские редакторы XVII–XVIII веков уже сами подзабыли, что Библия рассказывает о совсем недавних событиях в «Монгольской» Империи. Ошибочно полагая, что библейские события «ужасно древние», их описания редактировали уже не столь тщательно, как русские хроники. Хотя, конечно, старались как могли, см. ХРОН6.

7a. БИБЛИЯ: ГОЛОВА ГОЛИАФА ОТРУБЛЕНА.

Сказано следующее: «Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, ВЗЯЛ МЕЧ ЕГО И ОТСЕК ИМ ГОЛОВУ ЕГО» (1 Царств 17:51). Итак, голова Голиафа была отрублена. Была также отрублена и голова Саула = Злого, см. выше.

7b. РУСЬ-ОРДА XIV ВЕКА: ГОЛОВА ИВАНА ВЕНЬЯМИНОВА ОТРУБЛЕНА.

Мы уже обсуждали то обстоятельство, что Иван Веньяминов (Вельяминов) был казнен и ЕГО ГОЛОВА БЫЛА ОТРУБЛЕНА. Но Иван Веньяминов является двойником-дубликатом хана Мамая, то есть Голиафа. Таким образом, в обоих сравниваемых случаях мы видим один и тот же характерный признак отрубленную голову главного противника Дмитрия Донского = Давида.

Мы уже говорили, что кровавая Куликовская битва была, скорее всего, не просто грандиозным сражением, а принципиальной битвой за установление ортодоксального христианства как единой религии во всей Великой = «Монгольской» Империи. Отсюда и огромное значение события. Иисус Христос становился единственным Богом Империи. Дмитрий Донской нанес поражение другим ответвлениям христианства языческого толка. Следы такой картины, вероятно, сохранились в Библии. При описании поединка Давида с Голиафом сказано следующее: «Давид отвечал Филистимлянину: ты идешь против меня с мечом и копьем и щитом, А Я ИДУ ПРОТИВ ТЕБЯ ВО ИМЯ ГОСПОДА САВАОФА, БОГА ВОИНСТВ ИЗРАИЛЬСКИХ… и узнает вся земля… что не мечом и копьем спасает Господь, ИБО ЭТО ВОЙНА ГОСПОДА» (1 Царств 17:45–47).

Прежде чем перейти к следующей теме, вернемся немного назад, к событиям, предшествовавшим битве Давида с Голиафом.

8a. БИБЛИЯ: КОЛЕБАНИЯ ПЕРЕД БИТВОЙ.

Книга 1 Царств рассказывает, что перед сражением молодой Давид имел длительную встречу с царем Саулом и обсуждал с ним будущий поединок с Голиафом. Говорится о колебаниях Саула, который не хотел посылать Давида в бой, поскольку тот слишком молод. «И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей» (1 Царств 17:34). Потом Саул наконец соглашается и вручает Давиду шлем, броню и меч. Однако Давид, попробовав вооружение, отказывается от него (1 Царств 17:38–39) и берет совсем другое оружие (1 Царств 17:40).

8b. РУСЬ-ОРДА XIV ВЕКА: КОЛЕБАНИЯ ПЕРЕД БИТВОЙ.

Описанная картина нам уже хорошо знакома по анализу истории Куликовской битвы, выполненному в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию», гл. 1. В русской истории, как и в «древне»-индийском арийском Эпосе Махабхарата, она известна как колебания Дмитрия Донского и Сергия Радонежского (соответственно, они отразились как колебания Арджуны в индийской версии) перед началом великой битвы. В русско-ордынской версии Дмитрий Донской и Сергий Радонежский сначала пытаются решить дело миром с Мамаем, но потом понимают, что единственный выход — это битва, после чего Сергий Радонежский благословляет Дмитрия на победу и вручает его спутникам «новое оружие» [47], с. 166–167. В Библии мотив колебаний отразился, как мы видим, в такой форме: Дмитрий Донской → Давид, а Сергий Радонежский → колеблющийся Саул. Отметим, что библейский рассказ о битве Давида с Голиафом (это в точности отдельная глава 17 в книге 1 Царств) вставлен внутрь основного повествования о Сауле и Давиде, так что вполне возможно, что в данном вставном эпизоде под библейским именем Саул описан уже не хан Мамай, как в основном тексте, а Сергий Радонежский.

9a. БИБЛИЯ: СМЕНА ОРУЖИЯ ДАВИДОМ ПЕРЕД БОЕМ С ГОЛИАФОМ.