Крещение Руси.

ПЕРВОЕ ОПИСАНИЕ. По первому разу указанная эпоха отразилась в книгах 1 Царств + 2 Царств + 3 Царств 1-11. В них в довольно общем виде, без перечисления полного списка всех правителей, изложены события периода приблизительно 1334–1566 годов. Основное внимание здесь уделено царям-ханам, которых авторы указанных библейских книг сочли особо выдающимися. Ими оказались — Михаил Александрович Тверской (пророк и правитель Самуил), хан Мамай (царь Саул), Дмитрий Иванович Донской (царь Давид I). Временные рамки данного периода таковы: 1334–1389 годы, см. рис. 4.52. Он описан в книге 1 Царств.

Следующая книга 2 Царств и первая глава книги 3 Царств охватывают вместе приблизительно период с 1390 года по 1520 год. В это время, согласно Библии, в Империи правит «один царь» Давид, которому мы приписали номер II, то есть, «Давид II». Здесь условным именем ДАВИД Библия объединила нескольких реальных царей-ханов Руси-Орды и Османии = Атамании 1390–1520 годов. Чуть подробнее о них мы скажем ниже.

Наконец, следующий период от 1520 года до 1566 года описан в книге 3 Царств 2-11 как эпоха правления известного царя Соломона. Согласно династическим параллелизмам, см. ХРОН6, он является отражением знаменитого османского = атаманского султана Сулеймана Великолепного (1520–1566).

ВТОРОЕ ОПИСАНИЕ. По второму разу эпоха 1300–1600 годов (приблизительно) описана в последующих библейских книгах: 3 Царств 12–24 + 4 Царств. Библейские авторы еще раз «прошлись» по этой же эпохе, но на сей раз значительно более детально. Причем уделяя теперь основное внимание тем царям-ханам, которые были опущены хронистами при первом обзоре эпохи 1334–1566 годов. В книгах 3 Царств 12–24 + 4 Царств история Руси-Орды и Османии = Атамании 1300–1600 годов изложена как история двух царств: Израильского и Иудейского, от Иеровоама до Иехонии. Как мы уже неоднократно видели, Русь-Орду именовали раньше также Израилем, а Османию = Атаманию — Иудеей. Израиль был центром и фундаментом военной мощи Империи, а Иудея — ее духовным центром, поскольку владела евангельским Иерусалимом = Царь-Градом = Троей. То есть городом, где жил и был распят Иисус. Конкретное перечисление царей-ханов «Монгольской» Империи 1300–1600 годов, отразившихся на страницах книг 3 Царств 12–24 + 4 Царств, приведено нами в ХРОН1, гл. 6, где перечислены все обнаруженные нами династические параллелизмы. Совмещая их воедино, мы получаем следующие последовательные отождествления, наложения:

а) Израильского и Иудейского царств сначала на Священную империю X–XII веков, см. ХРОН1, гл. 6.

б) Затем — отождествление Священной империи X–XIII веков с империей Габсбургов XIII–XVI веков, см. ХРОН1, гл. 6.

в) И наконец, отождествление империи Габсбургов с «Монгольской» Русью-Ордой XIII–XVI веков, см. ХРОН1, гл. 6.

В итоге получается отождествление Израильского и Иудейского царств с Русью-Ордой и Османией = Атаманией XIII–XVI веков.

На рис. 4.52 мы отметили также тот факт, что в книгах 1 Царств + 2 Царств 1–4 описана, в основном, Русь-Орда с метрополией в Новгороде и во Владимиро-Суздальской Руси 1334–1453 годов. Далее, книги 2 Царств 5-24 + 3 Царств 1-11 описывают уже в основном историю Османии = Атамании 1453–1566 годов.

5.2. Падение Византии, осада и взятие Царь-Града Магометом II в 1453 году описаны в Библии как осада и взятие Давидом города Иерусалима

«Водоразделом», отделяющим эпоху 1334–1453 от эпохи 14531566 является знаменитый 1453 год падения Византии, взятия Царь-Града войсками султана Магомета II. Как мы показали в ХРОН6, речь тут идет о захвате Царь-Града османами = атаманами, вышедшими из Руси-Орды. Начиная с данного момента повествование библейских книг тоже перемещается вслед за атаманами, и начиная с 1453 года, относится уже в основном к истории примерно столетнего периода Османии = Атамании 1453–1566 годов.

Посмотрим, какие следы взятия Царь-Града = евангельского Иерусалима сохранились на страницах книги 2 Царств. Оказывается, такие свидетельства действительно есть и достаточно яркие.

10a. БИБЛИЯ. ШТУРМ ИЕРУСАЛИМА ДАВИДОМ И ПЕРЕНОС СЮДА СТОЛИЦЫ.