Крещение Руси.

5) Якобы в 323 году Лициний, противник Константина, бежит с поля боя. То же самое сообщается о хане Мамае, противнике Дмитрия Донского в 1380 году, и о Максенции — противнике Константина в битве у Рима в 312 году. Далее, во всех трех версиях спастись разгромленному противнику не удается. Его вскоре захватывают и казнят (убивают). В самом деле. Убит Мамай (а также казнен его дубликат — Иван Веньяминов). Убит Максенций. Убит Лициний. Более того, Ивану Веньяминову (= хану Мамаю), как и «античному» Лицинию, а также «античному» Максенцию отрубают голову.

6) Напомним, что пытаясь спастись, «Мамай бежал в Крым, в Кафу, где его убили генуэзцы» [79], кн. 1, часть 2, с. 810. При этом отмечается интересная деталь. Оказывается, хан Мамай гибнет в результате предательства. «ГЕНУЭЗЦЫ ОБЕЩАЛИ ЕМУ (Мамаю — Авт.) БЕЗОПАСНОСТЬ, НО КОВАРНО УМЕРТВИЛИ ЕГО, ЧТОБЫ УГОДИТЬ ПОБЕДИТЕЛЮ (Дмитрию Донскому — Авт.) ИЛИ ЗАВЛАДЕТЬ МАМАЕВОЮ КАЗНОЮ» [61], кн. 2, т. 5, гл. 1, столбец 44. Фактически то же самое «античные» источники сообщают о гибели Лициния, см. выше. Находясь в ссылке, он становится ЖЕРТВОЙ ПРЕДАТЕЛЬСТВА готских вождей. Ему изменяют его собственные сторонники. Лициний казнен.

5. Последствия победы Константина Великого = Дмитрия Донского

«В битве у Мильвийского моста победило христианство. Эта победа знаменовала начало новой эры в истории человечества» [26], с. 94.

Старинные источники единогласно подчеркивают роль победы Константина = хана Дмитрия Донского над «язычеством». Как мы теперь понимаем, они были правы. Речь действительно шла о грандиозном событии — принятии христианства во всей огромной «Монгольской» Империи конца XIV века. Новым, более глубоким содержанием наполняются теперь следующие слова «древнего» Евсевия Кесарийского, сказанные им по поводу победы Константина. Вот как Евсевий заканчивает свою известную «Историю Церкви».

«Лициний лежал поверженный. Константин же, могущественный победитель… завладел Востоком и создал по старому образцу ЕДИНУЮ ИМПЕРИЮ РИМЛЯН. В НЕЙ ПОД ЕГО МИРНЫМ СКИПЕТРОМ БЫЛИ ВСЕ СТРАНЫ ОТ ВОСТОКА ДО КРАЙНЕГО ЗАПАДА ВМЕСТЕ С СЕВЕРОМ И ЮГОМ. У людей пропал страх перед теми, кто их притеснял. В блеске и великолепии начались праздничные дни. Все было наполнено светом… Везде были развешаны указы победоносного императора, полные человеколюбия и терпимости». Цит. по [26], с. 120–121.

«Константин… пришел к необходимости ЦЕМЕНТИРОВАТЬ УСТОИ СВОЕГО ГОСУДАРСТВА С ПОМОЩЬЮ ЕДИНОЙ РЕЛИГИИ… Если эдикт 313 года (то есть примерно 1366 года при сдвиге вверх на 1053 года — Авт.) давал христианству равноправие с язычеством, то его новый эдикт 324 года (то есть примерно 1377 года при сдвиге вверх на 1053 года — Авт.) ОБЪЯВЛЯЛ О ГЛАВЕНСТВЕ ХРИСТИАНСТВА. Константин впервые в истории от имени верховной власти назвал христианство „единой истинной верой“. Язычество он первым из смертных рискнул назвать заблуждением. Но при этом… никакие преследования язычников не допускались. Жертвоприношения эдикт категорически запрещал, но язычники имели свои храмы, жрецов, поступали на государственную службу» [26], с. 121. Вот фрагмент из эдикта Константина Великого (то есть Дмитрия Донского, согласно нашей реконструкции): «Для сохранения мира я поставил, чтобы и те, которые еще остаются в заблуждении язычества, пользовались бы таким же спокойствием, как и правоверные. Пусть и те, которые удаляются от послушания Богу, пользуются, если хотят, своими посвященными лжи храмами». Цит. по [26], с. 121–122.

В конце XIV века христианство восторжествовало как государственная религия на территории всей Великой = «Монгольской» Империи. В честь этого важнейшего события были возведены многочисленные монументальные сооружения, созданы картины и написаны литературные произведения. Некоторые из них сохранились до наших дней. Такова, например, арка Константина в итальянском Риме, см. выше. Напомним далее, что, согласно нашей реконструкции, Ватикан (название, происшедшее, вероятно, от сочетания Батый-Хан, см. ХРОН4) был западно-европейским подворьем кафолической «монгольской» православной церкви в Италии. Ватикан до сих пор хранит память о бурных религиозных событиях конца XIV века. Таковы, например, огромные фрески уже упоминавшегося нами Зала Константина в Ватикане. Для росписи этого зала был назначен не простой художник, а знаменитый Рафаэль. «Весной 1519 года Лев X поручил Рафаэлю проект убранства Зала Константина, для декорации которого художник, скончавшийся в апреле 1520 года, успел тем не менее разработать сложную иконографическую программу… После смерти Рафаэля роспись Зала Константина продолжили его ученики Джулио Романо и Джован Франческо Пенни» [96], с. 269.