Крещение Руси.

На рис. 3.88 мы приводим величественную роспись потолка Зала Константина, выполненную Томмазо Лаурети якобы в XVI веке. Фреска громко воспевает восторжествовавшее государственное христианство. Вдали, на пьедестале, высится распятие Христа. А перед ним, на полу, у его ног, разбросаны обломки рухнувшей статуи «языческого кумира», см. рис. 3.89. Смысл, вложенный создателями Ватикана в это изображение, предельно ясен. Христос победил «язычество».

Рис. 3.88. «Триумф Религии». Роспись потолка в Зале Константина в Ватикане. Томмазо Лаурети. Якобы XVI век. Рим. Взято из [96], с. 457, илл. 437. Фреска носит заметно выраженный программный характер. Восторжествовавшее государственное христианство победило «язычество». На полу храма валяются осколки рухнувшей и расколовшейся статуи «языческого кумира».

Рис. 3.89. Центральная часть росписи потолка Зала Константина в Ватикане. Христос побеждает «языческого бога». Взято из [96], с. 457, илл. 437.

Таким образом, в конце XIV века в Великой = «Монгольской» Империи в качестве государственной религии утвердилось христианство в современном смысле этого слова. Слава императора, царя-хана Константина Великого = Дмитрия Донского распространилась по всей Империи. Местные скульпторы и художники создавали разнообразные его изображения. В большинстве случаев, надо думать, они имели мало общего с оригиналом. В частности, Константин = Дмитрий Иванович «размножился» в значительном числе своих дубликатов-копий на страницах различных местных хроник, зачастую писавшихся летописцами, никогда не бывавшими в метрополии Империи и никогда не лицезревшими великого царя-хана. На рис. 3.90 мы приводим одно из многочисленных изображений Дмитрия Ивановича Донского под именем Константина Великого в исполнении «античного» итальянского гравера, вырезавшего штамп для данной золотой монеты. На рис. 3.91 показана фреска «Приношение (Дар) Константина» в Зале Константина в Ватикане. Она написана, скорее всего, довольно поздно и носит уже условный характер. Вид персонажей мало напоминает подлинную историю далекого XIV века.

Рис. 3.90. Фрагмент «античной» монеты с изображением Константина Великого. Якобы IV век. Взято из [26], с. 170.

Рис. 3.91. Фреска «Приношение (Дар) Константина». Джован Франческо Пенни. Якобы XVI век. Зал Константина в Ватикане. Рим. Взято из [96], с. 387, илл. 364.

Константин Великий = Дмитрий Донской совершил крупный переворот в жизни людей конца XIV века. «Евсевий говорит, что за минуту до смерти Константин улыбался» [26], с. 196.

6. Еще один след Куликовской битвы на территории Москвы — храм Константина и Елены в Кремле

Согласно нашей реконструкции, Куликовская битва 1380 года произошла на территории будущей столицы Москвы, см. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси», гл. 6. Этим объясняется присутствие в Москве многих старинных названий и памятных мест, напрямую связанных с Куликовским сражением. С другой стороны, как мы теперь понимаем, император Константин Великий является одним из отражений царя-хана Дмитрия Донского на страницах «античных» источников. Поэтому можно ожидать, что в Москве должны сохраниться какие-то следы того факта, что Дмитрий Донской и Константин Великий — на самом деле одно и то же лицо. Такой след действительно имеется.