Крещение Руси

Библия является слоистой хроникой, как было показано в ХРОН1 и ХРОН2. Следовательно, одно и то же событие может быть представлено в ней несколько раз. Найденные А. Т. Фоменко дубликаты-повторы были собраны на глобальной хронологической карте (ГХК), приведенной в ХРОН1, гл. 6. Аналогичная ситуация обнаруживается и в книге 1 Царств, в истории библейского царя Давида. Оказывается, Куликовская битва описана здесь ДВА РАЗА. Первый раз, как мы уже говорили, как жестокая битва Израильтян с Филистимлянами, сразу после которой был убит царь Саул. Второй раз – это известное сражение Давида с великаном Голиафом. Остановимся на этом подробнее.

Напомним вкратце суть библейского рассказа (1 Царств 17). Филистимляне и Израильтяне сошлись на поле брани и приготовились к сражению. Филистимляне выставили вперед великана по имени Голиаф. Он начал оскорблять Израильтян, вызывая кого-либо из них на поединок. «И сказал Филистимлянин: сегодня я посрамлю полки Израильские; дайте мне человека, и мы сразимся вдвоем» (1 Царств 17:10). Тогда из израильского войска вышел молодой Давид с посохом и пращей в руке. Великан Голиаф выступил тяжело вооруженным и стал насмехаться над Давидом. Давид метнул в него камень из пращи, попал в лоб Голиафу и убил его. После чего отрубил Голиафу голову его собственным мечом. Началось всеобщее сражение и Израильтяне наголову разгромили Филистимлян. Яркая библейская история на протяжении XV–XIX веков вдохновляла многих художников, скульпторов, писателей, музыкантов. Ниже мы приведем некоторые из известных старинных изображений Давида, побеждающего Голиафа.

Теперь пройдемся по данной истории еще раз, но уже внимательнее. В результате обнаруживается яркая параллель с событиями в Руси-Орде 1380 года.

6a. БИБЛИЯ: ПОЕДИНОК ДАВИДА С ГОЛИАФОМ И ГИБЕЛЬ ГОЛИАФА

Сражение Израильтян с Филистимлянами начинается с поединка двух воинов, представляющих противников. Это молодой Давид и великан Голиаф. Давид убивает Голиафа, см. рис. 4.27 и рис. 4.28.

Рис. 4.27 Давид убивает Голиафа. Скульптура Пьетро Бернини. Взято из [128], с. 75. Скульптор уже явно не понимал сути дела и просто воспроизводил позднюю сказочную интепретацию данного библейского сюжета. Напомним, что Ветхий Завет был создан в эпоху XIII–XVII веков.

Рис. 4.28 Давид убивает Голиафа. Пьетро Бернини. Взято из [25], с. 75. Бернини аккуратно изобразил в руке Давида веревочку, при помощи которой он убил Голиафа.

6b. РУСЬ-ОРДА XIV ВЕКА. ПОЕДИНОК ПЕРЕСВЕТА С ЧЕЛУБЕЕМ И ГИБЕЛЬ ЧЕЛУБЕЯ, МАМАЯ = ИВАНА ВЕНЬЯМИНОВА

В Куликовском сражении сходятся войска двух полководцев – Дмитрия Ивановича Донского и хана Мамая. Перед началом битвы, между двумя ратями, застывшими в ожидании сражения, происходит известный поединок инока-витязя Пересвета и ордынца Челубея [79], кн. 1–2, с. 804. По другим источникам «татарского» богатыря звали Темир-Мурза [80], т. 11, с. 60.

То есть ратник Пересвет как бы представляет Дмитрия Донского, а ратник Челубей (Темир-Мурза) – хана Мамая. В поединке Пересвет и Челубей поражают друг друг насмерть [80], т. 11, с. 60. Таким образом, возникает мысль, что в данном месте Библии Давид (как и выше) является отражением царя-хана Дмитрия Ивановича Донского. А великан Голиаф олицетворяет на страницах книги 1 Царств хана Мамая и, заодно, его представителя – богатыря, «татарина», Челубея.

Итак, основной стержень параллелизма становится вполне прозрачным. Давид = Дмитрий Донской побеждает противника – хана Мамая и его представителя – «татарина» Челубея. При этом Челубей был убит Пересветом, представителем Дмитрия Донского. Давид, как и Дмитрий Донской, остается жив. Основные узлы параллелизма показаны на рис. 4.24.

Начнем с того, что старинное «Сказание о Мамаевом побоище» (в редакции Синопсиса) напрямую сравнивает татарского Челубея с библейским Голиафом. А именно, говорится следующее: «И яко близъ съ собою войска схождахуся, се выйде татаринъ единъ с полку татарского именем Челубей, пред всеми являяся мужествомъ, яко древний онъ ГОЛИАД» [83], с. 330. Надо полагать, пояснение «как древний» добавлено романовскими редакторами.