Крещение Руси

В целях упрощения изложения мы не будем постоянно напоминать все другие имена хана Магомета II. Источники сообщают, что армия османов = атаманов под предводительством Магомета II Завоевателя была большой и высоко профессиональной. Ее ядро составляли свирепые янычары. Армия была снабжена тяжелой артиллерией, сыгравшей ведущую роль при разрушении мощных стен Царь-Града [42]. Среди пушек были, например, огромные орудия, стрелявшие ядрами весом около 600 килограммов (!?) на расстояние в одну милю [42], с. 37–38. Каждое из них везла упряжка в 50 волов. В обслуживании было занято по 700 человек. Было четыре орудия среднего калибра. Другие пушки, уже меньшего размера, стреляли ядрами в 75 килограммов. Наконец, было еще 14 батарей малого калибра [42], с. 42–43.

Источники подчеркивают, что «османцы хотели обладать Константинополем, чтобы сделать из него СТОЛИЦУ МИРА» [42], с. 37. Это в точности отвечает библейскому сообщению, что Давид стремился ПЕРЕНЕСТИ СТОЛИЦУ Израиля и Иудеи из Хеврона именно в ИЕРУСАЛИМ (2 Царств 5:5). Что в итоге и сделал.

11a. БИБЛИЯ: СЛЕПЫЕ, ХРОМЫЕ И УВЕЧНЫЕ НА СТЕНАХ ОСАЖДЕННОГО ИЕРУСАЛИМА

Мы процитировали выше обращенные к Давиду слова защитников Иерусалима: «ты не войдешь сюда, тебя отгонят слепые и хромые» (2 Царств 5:6). Данная фраза на первых порах не очень понятна. Иосиф Флавий несколько проясняет суть дела, хотя и не конца. Он сообщает: «Так как иевуситы, народ хананейского (ханского – Авт.) племени, населявшие тогда этот город, заперли перед Давидом ворота и поместили на стенах всех своих слепых, хромых и увечных в насмешку над Давидом, говоря, что эти увечные люди сумеют воспрепятствовать ему войти в город (в этом своем поступке ими руководила уверенность в укрепленности стен), то Давид рассвирепел и приступил к осаде Иерусалима» [122], т. 1, с. 334.

11b. РУСЬ-ОРДА XV ВЕКА: ПЛЕННЫЕ ОСМАНЫ=АТАМАНЫ, ВЕРОЯТНО, ПЕРЕЖИВШИЕ ПЫТКИ, НА СТЕНАХ ЦАРЬ-ГРАДА

Сведения, сообщаемые турецким историком Джелал Эссадом об осаде Царь-Града 1453 года, наконец, позволяют понять, о чем говорят здесь Библия и Иосиф Флавий. Оказывается, «византийцы заперли все ворота города, ОБЪЯВИВ ПЛЕННИКАМИ ВСЕХ НАХОДИВШИХСЯ В Нем оСмАНЦЕВ… Султан (Магомет II – Авт.) пришел в ярость и потребовал у императора сдать ему город… Константин уже принял меры, а потому все ворота были тотчас наглухо заделаны» [42], с. 36. Как известно из средневековой практики осад городов, иногда на стенах города осажденные выставляли захваченных в бою пленных, дабы устрашить нападающих врагов и заставить их отступить от города. Не исключено, что нечто подобное проделали и византийцы. Объявив пленниками случайно оказавшихся в городе османов (некоторые из которых могли даже проживать там ранее), византийцы могли пытать их, после чего выставить на стенах Царь-Града как символы устрашения и в насмешку. Ясное дело, что плененные османы, перенесшие пытки, по-видимому, стали СЛЕПЫМИ, ХРОМЫМИ И УВЕЧНЫМИ, на что, собственно, и указывают Библия и Иосиф Флавий. Такая демонстрация вызвала ярость османов = атаманов.

В полном соответствии с дальнейшим сообщением Библии, султан Магомет II (в Библии он назван здесь Давидом) рассвирепел и начал осаду.

Джелал Эссад добавляет: «Кроме того, воспоминание о жестокостях, производимых над мусульманами (в то время мусульман в современном смысле еще не было, речь могла идти лишь об османах-христианах – Авт.) византийскими императорами, как, например, Никифором Фокой, пробуждали в них (в османах – Авт.) крайнее желание мести» [42], с. 37.

12a. БИБЛИЯ: ИЗРАИЛЬСКИМ ВОИН, ВЗОБРАВШИМСЯ НА УТЕС

При штурме Иерусалима войсками Давида произошел яркий батальный эпизод, заслуживший упоминания в книге Иосифа Флавия. «Ему (Давиду – Авт.) удалось С БОЛЬШИМИ УСИЛИЯМИ быстро занять Нижний город. Но так как КРЕПОСТЬ ГОРОДА НЕ СДАВАЛАСЬ, то царь, чтобы возбудить в своих воинах больше храбрости, решил прибегнуть к обещанию почетной награды тому, кто бы взобрался ПО КРУТОЙ СТЕНЕ ОБРЫВА ПЕРВЫМ НА ВЕРШИНУ УТЕСА и занял бы крепость, а именно он обещал такому герою предоставить командование над всем войском. Все немедленно стали стараться влезть на утес и уже не щадили сил своих в этом деле… Однако Иоав, сын Саруйи, предупредил всех прочих, ПЕРВЫЙ ВЗОБРАЛСЯ НА УТЕС и крикнул оттуда царю, что требует себе обещанной награды» [122], т. 1, с. 334. Данный эпизод запомнился потому, что знаменовал собою падение Иерусалима. На рис. 4.53 приведено одно из старинных изображений данного ветхозаветного рассказа. Он представлен здесь как событие средних веков.

Рис. 4.53 Старинная миниатюра, изображающая штурм Иерусалима войсками Давида. Иоав первым взбирается на «утес». Об этом событии говорит также кн. 1 Паралипоменон 11:5–7. Взято из [143], с. 192. Событие изображено как средневековое. Тяжелые латы рыцарей, средневековые гербы.

12b. РУСЬ-ОРДА XV ВЕКА: ОСМАН=АТАМАН, ВЗОБРАВШИЙСЯ НА СТЕНУ