Крест Христов

Каждый человек, как говорит Иов, рождается на свет для трудов (см. Иов. 5, 7), Ничего не делающему святой Павел запрещает есть хлеб: Кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фес. 3, 10). И тот, кто не трудится, ничего не имеет: Ленивый, – говорит Соломон, – всегда в убожестве (Притч. 11, 16). Поэтому каждый человек выходит на свое дело с самого утра, от стражи утренней до ночи (Пс. 129, 7), и на делание свое до вечера (Пс. 103, 23). Но бывает ли у какого-нибудь человека столь тяжкое делание, столь скорбная работа, столь трудное дело, как у Того, Кто сделался Человеком ради человеколюбия, Кто «на земли явися и с человеки поживе» (Догматик, 8 глас), Кого Пилат показывает народу со словами: Се, Человек (Ин. 19, 5), – делание Господа нашего Иисуса Христа, «нас ради, человек, и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася; распятаго за ны при Понтийстем Пилате и страдавша, и погребена», Который говорит: Отец Мой доныне делает, и Я делаю (Ин. 5, 17)? Что же это? «Спасение содея посреде земли, Христе Боже, на Кресте пречистыя Свои руце простер!»

О, сколь трудное дело, сколь великое делание, сколь тяжкая работа, в которой и слезами, и кровавым потом, и самой Кровью обливается Делатель!

ГЕФСИМАНСКИЙ САД

Входит Иисус в Гефсиманский сад на делание, чтобы вырвать, искоренить, вычистить в нем греховное терние, которое насадил и посеял первый человек в первом райском саду. Некогда царь Еквир, соскучившись на пиршестве, вышел в сад, чтобы там рассеять свою скуку, смотря на прекрасные аллеи, богатые виноградники и ароматные сады. Встал и Христос Спаситель с вечери, на которой только что преподал Тело и Кровь Свою драгоценнейшую Своим ученикам, встал уже с душевной скорбью: Иисус возмутился духом (Ин. 13, 21), – и вошел в сад.

Но Он и в нем не находит отрады; вместо утешения испытывает еще большую скорбь: Начал скорбеть и тосковать (Мф. 26, 37). Сирах предостерегает: Утешь сердце твое и печаль отгони от себя подальше: многих печаль убила, нет в ней пользы (Сир. 30, 24–25). Он же говорит: Душа Моя скорбит смертельно (Мф. 26, 38). Источник всякого утешения скорбен до смерти, но не без пользы, ибо Он терпит скорби, уготовляя нам вечную радость.

Везде зеленеющие сады служат местом утешения и веселия, этот же, не знаю, какой-то дивный сад, ибо в нем представляются вместо роз – терние, вместо побегов – розги, вместо винограда – уксус, вместо деревьев – Крест Христу Спасителю. Вместо водных источников текут кровавые потоки, вместо тихого дуновения ветра слышатся тяжкие воздыхания из груди Христовой.

Он говорит: Душа Моя скорбит, – ибо ожидает страдания и поношения.

Зовет невеста Жениха своего: Да придет брат мой в сад свой и ест плоды (Песн. 5, 1). Но каким же плодом питается Возлюбленный? Тем, который вкусил Адам в раю и за которым последовали обнажение, изгнание и смерть. Ибо и здесь мысленный наш Адам претерпел обнажение: Сняли с Него багряницу (Мф. 27, 31), и изгнание: Вывели вон из виноградника (Мф. 21, 39), – и смерть уже наступает. Вкусил Адам яблоко в раю, и теперь он испытывает кислость и горечь того яблока, не сладкие, но горькие плоды вкушает, говоря: Насытил меня горестями Вышний (Иов. 9, 18). Горестью исполняется в том саду Спаситель наш, взирая на содомские яблоки, на гоморрские гроздья: От виноградов содомских виноград их, и лоза их от Гоморры; гроздья их – гроздья желчи, гроздья горести (Втор. 32, 32).

Много в том саду трудолюбивый Делатель трудится, ибо, все тернии греховные, все тяжести беззаконий наших в одно место собрав, возлагает их на плечи Свои, чтобы вынести их вон, и отягченный ими сетует: Беззакония (людские) превысили голову Мою, как бремя тяжкое отяготели на Мне (Пс. 37, 5), – и так отяготили, что Я должен уже упасть на землю от этой тяжести.

ПАЛ НА ЗЕМЛЮ

Пал на землю (Мк. 14, 35).

Пал на колени, пал на лицо Свое.