Крест Христов

Они предвидели то, что мы уже видим. Они видели будущее, мы видим совершившееся. Они ожидали, мы дождались. Они – под мраком и тенью покрытое, мы откровенное видим. Посему праведно и прилично нам петь новую песнь: Приидите, радостно воспоем Господу, воскликнем Богу Спасителю нашему; предстанем пред лицем Его со славословием и во псалмах воскликнем Ему (Пс 94, 1–2). К сему ликованию созывает нас матерь наша, Святая Церковь: «Приидите, возрадуемся Господеви, настоящую тайну сказующе», и прочее (На вечерни праздника Рождества Христова). Благословен Господь Бог Израилев, что посетил народ Свой и сотворил избавление ему (Лк. 1, 68). Помощник и покровитель бысть мне во спасение: Сей мой Бог, и прославлю Его; Бог отца моего, и вознесу Его (Исх 15, 2).

4) Устным исповеданием, когда веру нашу, которую в сердце имеем, устами исповедуем безбоязненно, где надлежит. Не молчим, где честь и слава имени Его требует. Не стыдимся от Девы рожденного и на Кресте распятого Богом нашим нарицать, хотя это для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, но для нас Христос – Божия сила и Божия премудрость (1 Кор 1, 23–24, 30). Так, в первую очередь, веры образец подает нам Святая Церковь: «Аще и ят был еси, Христе, от беззаконных мужей, но Ты ми еси Бог, и не постыждуся; биен был еси по плещема, и не отметаюся», и прочее.

Так Павел святой не только не стыдится узником Христовым быть, но и не хочет хвалиться ничем, кроме креста Христова: Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа (Гал 6, 14). И к Тимофею пишет: Не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа (2 Тим 1, 8). Так исповедники и мученики святые не только не стыдились перед мучителями и врагами истины исповедовать Бога распятого, но и раны и смерть за славу имени Его претерпеть не отрекались. Так и нам не должно истину замалчивать, где потребно, но безбоязненным сердцем исповедовать, хотя бы не только чести и имения, но и жизни лишиться следовало от врагов истины, ибо сего вера наша от нас требует.

Преславно нам исповедовать Того и хвалиться о Том, имя Которого свято и страшно, а для нас сладко. Хотя и зачался в девической утробе, но от Духа Святаго (Мф. 1, 18), и есть собезначальный Отцу и Святому Духу. Родился в год (предопределенный) от Девы Матери (Лк. 2, 7), но есть над всеми Бог, благословенный во веки (Рим 9, 5). Пеленами повился, как младенец (Лк. 2, 7), но Тот, Кто одевается светом, как ризою (Пс 103, 2). Во храм Младенцем принесен руками матери (Лк. 2, 22), но старца Симеона от временной отпустил к вечной жизни (Лк. 2, 29). Иродом был гоним, но волхвов на поклонение Себе привел (Мф. 2-я). В Иордане крестился, но о Крещаемом Отец с небес свидетельствовал: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, – и Дух Святой, как голубь, сходя на Крещаемого, утверждал истину (Мф. 3, 13–17). Искушаем был дьяволом, но посрамил искусителя (Мф. 4, 3–11; Лк. 4, 2–13). На земле между людьми жил, но от недр Отеческих не был отлучен (Ин. 1, 18). В рабском образе пребывал (Флп 2, 7), но, как Господь, повелевал ветрам и морю – и слушались Его, повелевал демонам – и исходили, повелевал мертвым – и восставали, повелевал слепым – и прозревали, глухим – и слух обретали, немым – и говорили, прокаженным – и очищались (Мф. 15, 30–31; 17, 17; 9, 25 и пр.). Голодал и жаждал, но многие тысячи пятью хлебами питал (Мф. 17, 17–21). Завистливыми и злобными хулим был, но сердечные помышления их видел (Мф. 12, 25). С грешниками ел, но грехи их, кающихся, очищал (Лк. 15, 2–7).

Неблагодарным учеником за сребреники продан и предан был, но нас, под грех проданных, искупил. Скорбел и тосковал, но от нас вечную скорбь и тоску отнял. Беззаконными связан был, но врага нашего дьявола связал и наши узы разрешил. Судилищу неправедному предстоял, но нас от вечного суда избавил. Одежды совлечен и обнажен был, но нас одеждою правды Своей одел. Осмеян, обесчещен, поруган, оплеван был, но нас от вечного срама, бесчестия и поругания освободил. Тернием увенчан был, но нам вечной славы венец устроил. На древе распят был и умер, но солнце помрачил, землю поколебал, гробы отверз, мертвых оживил, сотника и сущих с ним устрашил (Мф. 27, 45, 51–54), разбойника в рай ввел (Лк. 3, 43) и Своею смертью нашу смерть умертвил. Во гробе погребен был, как мертвый, но Своею силою восстал, как бессмертный, и нам, умирающим, восстания надежду подал.