Крест Христов

На земле пожил, но вознесся на небо, и сел одесную Бога Отца, и снова придет судить живым и мертвым, и воздать всем по делам их, – праведных ввести в вечную жизнь и царствие небесное, грешных вечной предать муке (Мф. 25, 31–46). Так в Распятого веруя, не отрицаемся Его исповедовать нашим Господом и Богом, Который – «нас ради Человек и нашего ради спасения», – стал Человеком, чтобы так Самим Собою устроить нам путь спасения. В том наша премудрость, похвала, слава, жизнь, утешение, веселье, надежда и вечное блаженство.

5) Поскольку наша вера и слово Божие уверяет нас, что Христос ради грехов наших пострадал, как написано: Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши (Ис 53, 5), то нет большего почитания Сыну Божию, пострадавшему за грехи наши, как когда ради любви Его ненавидим грехи, удаляемся от них. И чем более ненавидим их и убегаем от них, тем более любим и почитаем Христа, в мир пришедшего и пострадавшего, так что без этого и почитания истинного быть не может, но будет притворное и лицемерное. Ибо где грехи не оставляются, но делаются, там нет истинного покаяния, ибо каяться и не оставлять грехи – противоположные сами по себе вещи. Где нет истинного покаяния, там нет веры во Христа. Где нет веры, там не может быть Христа. Где нет Христа, там Христос не почитается, но отвергается и презирается.

Внимай этому, грехолюбивая душа! Не почитаешь Христа, тебя так высоко почтившего, когда любишь грех, любишь же, поскольку не оставляешь его, ибо кто что любит, тот того и держится.

Услаждаешься тем, за что Христос горестную чашу мучения испил. Такое ты воздаешь почтение и благодарение Христу, пришедшему тебя взыскать и спасти! И дотоле такое презрение и неблагодарность Ему будешь показывать, хотя устами и почитаешь Его, доколе не оставишь греха и истинно не покаешься.

6) Наконец, почтим Христа, пострадавшего за нас, когда, ненавидя грех, будем следовать святому Его слову и примеру непорочного жития Его, как говорит: Кто Мне служит, Мне да последует (Ин. 12, 26). Ибо почитать Христа и служить Христу едино есть. Научал Он нас словом и примером добродетельному житию, как читаем в святом Его Евангелии. Если хотим Его сердечно почитать, должно нам Его в том слушать. Без послушания почитать Его не можем, как сам это можешь признать. Какое то почитание господину, когда раб его не слушает, и отцу, когда сын ему не повинуется? Не почитание это, а презрение явное и бесчестие.

Так и Христу лицемерное, а не истинное почитание оказываем, в самой же вещи презрение, когда говорим Ему устами: Господи, Господи, а не делаем того, что Он повелевает, как Сам Он говорит: Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю (Лк. 6, 46)? Ибо не от слова только, но и от дела истинное почитание показывается. От дел наших показать, христиане, должны мы веру нашу к Нему, как апостол Его требует от нас: Покажи мне веру твою от дел твоих (Иак 2, 18). Вера наша требует от нас любви, милости, милосердия, смирения, кротости, терпения и прочих христианских добродетелей, которым Он нас и словом, и делом учил. Потому сами почтим почтившего нас Христа и Господа нашего. Велико ли нам подать просящему ради Него, Который нам, что ни имеем (ибо все, что ни имеем, Его есть, кроме грехов), и Себя Самого подал? Велико ли напитать голодного, напоить жаждущего, одеть нагого, ввести в дом странного, посетить болящего и в темнице заключенного, ради Того, Который нас ради голодал, жаждал, обнажен был, странствовал, недуги наши понес, болезновал и связан был? Велико ли нам отпустить ближнему согрешения ради Него, Который за наши грехи пострадал?

Тяжко ли нам терпеть ради Него, когда Он ради нас ужасные мучения претерпел? Не постыдился и не отрекся Он, Господь наш и Бог (о, благость Твоя, Иисусе Боже наш!), нас ради, рабов Своих непотребных, осмеянным, поруганным, оплеванным, уязвленным, ударяемым быть, распяться и умереть. Нам ли, рабам Его негодным, стыдиться Его и Его слов в роде сем прелюбодейном и грешном (Мк 8, 38), и не терпеть, что нам приключится противное, и не следовать тому, чему Он словом и примером Своим учил? Воистину ветхий Адам царствует над нами, а не Христос. Воистину не Христовы мы, когда не следуем слову Его и житию. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его (Рим 8, 9). Ибо кто Дух Христов имеет, тот мыслит то, что Христос, и поучается в том, что Христу угодно, ищет и хочет того, что хочет Христос, старается делать то, чего требует Христос. Если хотим Христовыми быть и Христа как Царя своего почитать, должны едино с Ним мудрствовать, хотеть и делать, что хочет и повелевает Он.