Крестьянские войны в России XVII-XVIII вв.

В Нижнем Поволжье центром борьбы становится Астрахань. Летом 1604 г., еще до восстания Болотникова, казаки громят здесь богатых торговцев. Весной следующего года «смута великая» заставляет трепетать астраханского воеводу М. Б. Сабурова. Его вскоре переводят в Царев-Борисов, поскольку Астрахань переходит на сторону «царя Димитрия», и тот спешит выслать из нее родственника Годунова. Сабуров впоследствии погиб от рук восставших.

В Астрахани летом того же 1605 г. восставший народ разгромил двор архиепископа Феодосия, призывавшего «не целовать крест», т. е. не присягать самозванцу. «Многих людей» Феодосия восставшие убили, а его самого арестовали и отправили в Москву к «царю Димитрию».

Гибель Лжедмитрия I и воцарение В. И. Шуйского снова сопровождаются бурными событиями в Астрахани. Часть ее жителей присягнула Шуйскому, другие отказались это сделать. 17 июня 1606 г., не поверив известию о гибели «царя Димитрия», восставшие разгромили многие дворы представителей царской администрации, местных дворян. Они не пустили в город Ф. И. Шереметева, назначенного Шуйским воеводой, и по-прежнему подчинялись «боярину и воеводе» царя Дмитрия князю И. Д. Хворостинину.

В городе происходит раскол. Дворяне и богатые торговцы ждут Шереметева или бегут в его лагерь. Повстанцы же (посадские люди, холопы, стрельцы, казаки) выступают против властей Шуйского и местных феодалов, богатеев. Восставшие не верили вестям о гибели Дмитрия в Москве в мае 1606 г. Они укрепляют Астрахань, совершают вылазки против Шереметева. Одной из важных мер повстанцев было освобождение из подневольного состояния кабальных холопов.

В Астрахани в 1607 г. и в последующие годы повстанцы выдвигают из своей среды трех самозванцев: Ивана-Августа, якобы «сына» Ивана Грозного, Осиновика и Лаврентия (Лавра, Лавера) — «сыновей» царя Федора. Особой активностью отличается первый из них. Он совершает летом 1607 г. поход по Волге и доходит до Саратова, приказывает расправиться с воеводой Царицына, присланным к нему его восставшими жителями.

Движение в Астрахани продолжается и после окончания восстания Болотникова.

К северо-востоку от Поволжья восстание вспыхнуло в Пермской и Вятской земле. Здесь жители тоже присягали царю Димитрию» и отказывались признать власть И. И. Шуйского. Так поступили жители города Котельнича. «Даточные люди», собранные в Перми и Пермском уезде для борьбы с Болотниковым, отказались подчиняться сборщику П. Благово и объединились с котельничскими повстанцами. Вскоре «даточные» разошлись в свои родные места, а Благово ни с чем вернулся в Москву.

Сбор денег для нужд правительства Шуйского привел к волнениям важских крестьян на Северной Двине и восстанию в Пскове.

ОКОНЧАНИЕ ПЕРВОЙ КРЕСТЬЯНСКОЙ ВОЙНЫ

Несмотря на поражение повстанцев-болотниковцев, народное движение продолжалось. Даже то из них, кто капитулировал в Туле, не сложили оружие; по словам одного из русских авторов XVII в., они «паки (снова. — В. Б.) составиша рать больше первые и вместо тишины дохнуша бурю»^[26].

Крестьянская война в 1608 г. продолжалась в уездах к югу от Оки, в Поволжье, во Пскове, в районе Вятки и Перми. Не хотели подчиняться власти Шуйского Зарайск, Михайлов, Гремячий, Ряжск, Пропск; антифеодальная борьба рязанских крестьян имела своим следствием бегство местных помещиков из своих имений. Жители Калуги после ухода Болотникова и падения Тулы по-прежнему сидели в осаде и не впускали царских воевод.

С осени 1607 г. жители южных, юго-западных районов включаются в движение, связанное с походом Лжедмитрия II. По-прежнему участие различных слоев в борьбе против Шуйского и его правительства вызывалось противоположными причинами: низы надеялись получить облегчение от феодально-крепостнического гнета, дворяне — новые земли, привилегии.

Переход народных низов на сторону второго самозванца, в котором они снова увидели «истинного царя», покровителя всех обездоленных, был, как и раньше, формой, классовой борьбы против «плохого царя» и его бояр, против крепостничества. Лжедмитрий II учитывал эти настроения — его грамоты обещали «вольность» крестьянам и холопам, всякие милости горожанам. И именно поэтому низшие слои населения вливаются в отряды самозванца, превращаясь в «казаков»; среди них немало болотниковцев, героев осады Калуги и Тулы, участников движения из других городов и уездов. Они расправлялись с феодалами, а последние, спасаясь от их гнева, бежали под защиту городских укреплений, в том числе и в Москву к царю Шуйскому. В царской грамоте в Пермь от 7 сентября 1608 г. говорится об этом; «Пришли к нам наших украиных и северских всех городов дворяне и дети боярские с женами и с детьми, пометав свои поместья и вотчины, разорены до основанья от изменников и от воров, и бьют нам челом, чтобы нам их пожаловати для нужи их денежным жалованьем»^[27].