Крестная сила, Нечистая сила

Все эти правила соблюдаются чрезвычайно строго, тдк что если хозяйка забыла накануне нарезать хлеб, чо в день Иоанна Крестителя хлеб будут уже ломать, л не резать, из опасения, чтобы на хлебе не выступила кровь как немой укор нарушителям обычая. Лля большей же крепости соблюдения этих правил крес1ьяне повсюду верят, что нарушителей накдзьптет САМ Иоанн, посылая неурожаи на плолы, а то так и просто отнимая руки и лишая языка. Хорошо зная суть события, которое вспоминается церковью 29 августа, крестьяне тем не менее путаются в подробностях земного жития Иоанна Крестителя. Они переделывают священную историю на свой лад, восполняя пробелы точного знания отчасти фантазией, отчасти теми картинками лубочного издания, которыми запрудил современную деревню Никольский рынок. Так, в Орловской губернии крестьяне убеждены, что Иоанн Креститель стал называться так только с того момента, когда сделался "крестным отцом" Иисуса Христа, до этого же времени он назывался "еще както". В той же Орловской губернии о святой жизни Иоанна рассказывают так: "Иоанн не ел хлеба, не пил вина и никак не ругался; весь он был в шерсти, как овца, и только после крещения шерсть с него свалилась". А о том, как Иоанн крестил народ, орловцы передают: "Кто приходил к Ивану креститься, он первым долгом бил того человека железным костылем, чтобы грехи отскочили, как пыль от платья, и потом уже крестил".

В Пензенской губернии крестьяне, передавая о кончине Иоанна, всегда присовокупляют, что голову Крестителя апостолы нашли в капусте, отчего, между про/

чим, и считается большим грехом ходить в этот лень на огороды резать капусту, так как на ней под ножом, непременно выступят алые пятна крови (в некоторых местах крестьяне считают лаже за правило обрывать в день Ивана листья капусты, так как капля крови с головы Крестителя, брошенной в огород, будто бы упала на капустный лист).

При таком трогательном и благоговейном почитании Крестителя Господня крестьяне, само собою разумеется, проводят в строжайшем посту день, посвященный его священной памяти (отчего день этог и носит название Ивана Постного). Считается большим грехом даже есть рыбу (хотя и говорят, что на Ивана постного рыбы в реках особенно много). Но в особенности непростительными считаются пьянсгво, песни и пляски. Первое потому, что Иоанн явил собой образец высокоподвижнической жизни и никогда не пил вина., второе оттого, что песнями и плясками злая Иродиада добилась главы Иоанна. Кроме сгрого поста, крссгьяне в день Иоанна Крестителя счшлют своим долгом непременно побыпа1Ь в церкви, где, между прочим, лица, страдающие головными болями, испрашивают себе у этого святого исцеления.

Все перечисленные особенности Ивдноиа дня принадлежат к числу гех, которые можно наблюдать повсеместно в нашей деревенской Руси. Но есть и такие, которые усвоены не везде, а (оставляки исключительную принадлежность какой-нибудь одной, определенной местносги. Так, например, и Вологодской губернии день Ивана Посгного н^-швастся иначе "репным праздником", так как до этою дня "наказано" есть репу, и засеянные ею полосы должны огтаидться неприкосновенными под cipaxo ^ гсрамного" наказа

ния. Самое наказание это тоже представляег собою вологодскую особенность. Оно состоит в том, что всякого, кого застанут в репище до Иванова дня - будь это мужик, баба, парень или девка, - непременно разденут донага, обмотают на голове одежду и в таком виде проведут вдоль всей деревенской улицы. При этом желающим предоставляется даже право бить наказываемого, хотя на практике никто этим правом не пользуется, а все ограничиваются смехом и шутками.

XXXVI

СЕМЕН-ЛЕТОПРОВОДЕЦ

День святого Симеона-Столпника (1 сентября) на языке народа носит название "Семена-Летопроводца", или просто "Семина дня". Это срочный день для взноса оброков, пошлин и податей, и с этого же дня обыкновенно начинаются и прекращаются все условия и договоры, заключаемые поселянами между собой и с торговыми людьми (отдача внаем земли, рыбных ловель и других угодий). В условиях так и пишут: "На Семин день я, нижеподписавшийся, обязуюсь" и т.д.

Название "летопроводца" присвоено Семину дню потому, что около этого времени наступает конец лета, о чем можно заключить и по народным земледельческим поговоркам: "Семин день - севалка с плеч", или "Семин день - семена долой" (т.е. конец посеву). "В Семин день до обеда паши, а после обеда пахаря с поля гони" (намек на то, что с наступлением сентябрьских дней ясная утренняя погода к полудню часто сменяется холодом и ненастьем). Время с Семина дня по 8 сентября называется "бабьим летом" - это начало бабьих сельских работ, так как с этого дня бабы начинают "засиживать" вечера.

Во многих местах с днем Семена-Летопроцодца связывается "потешный" обычай хоронить мух, тараканов,