Крийа-йога

К сожалению, многим инициируемым не известен этот «тон­кий момент», и во время инициации они пытаются понять то, что передается с помощью сформированных понятий, мыслей и значе­ний, то есть интеллектуальным способом, а это неверный путь. Священные книги указывают на Гуру-парам-пара, правиль­ный Способ, и инициируемый должен получить инициацию лично из уст Гуру.

Крийя — это вибрация реализованного состояния чистого Сознания, которую инициируемый получает из уст другого (Гуру или Учителя), вибрация всех букв (на санскрите: Ка, Кха, Га, Гха, Онья и т.д.) и внутренних букв (безмолвная речь: внутренний Звук, ОМ, реализованный с помощью молчания). «Все это составляет правильный способ инициации».²³ «Я должен получить крещение от тебя, а ты пришел ко мне?»²⁴

«Да будет так: потому что мы должны (имеется в виду заранее предопределенный Путь, указанный Провидением) сде­лать все правильно».²⁵

Хотя исторически Инкарнации Бога не нуждаются в иници­ации (потому что они — Истина, выше формы и ритуалов), они все же получили инициацию, чтобы прославить саму потребность в инициации, которая задумана Богом и составляет его Лилу, «Бо­жественную Игру». Так Рама был инициирован Йогом Васиштхой; Кришна был инициирован Йогом Гаргачарья и учился в школе Йога Сандипа, а Иисус был инициирован Иоаном Крестителем. Инициация, проведенная должным образом, имеет существен­ное значение, для того чтобы получить Благословение, и является эффективным способом для обретения вечной Жизни.

На первый взгляд Лахири Махасайя прибыл в Дварахат, что­бы наблюдать за проведением дорог. Но в глубине души он зами­рал от счастья при мысли о работе в Гималаях. Невидимая про­стому глазу, его дорога простиралась перед ним. Он выехал из Варанаси и перебрался в тайную культурную и духовную столицу Кришны, находящуюся в Уттар Двараке, или Дварахате, в Гималаях.

В Бенаресе он получил общепринятое образование. И теперь он уже был готов к самообразованию в Уттар Двараке, к требую­щему огромных усилий духовному самосовершенствованию.

Божественное Провидение шаг за шагом вело его к долине Дроначари. Наблюдая за бригадой по прокладке дорог, Лахири Махасайя жил в палатке. Он никогда не отделялся от людей, с которыми работал каждый день. Он всегда был добр к своим людям. Внешне невозмутимый, продолжал он свою работу, но в сердце его пылало страстное желание увидеть Бога. В течение двадцати пяти лет он практиковал Пранаямы в соответствии с ведически­ми правилами, и у него возникла страстная мечта. Он часто расспрашивал местных рабочих своего департамен­та о йогах, свами и людях, ведущих духовную жизнь. Однажды он спросил одного из своих сотрудников:

— Ты можешь показать мне йога? Сотрудник ответил:

— Недалеко отсюда расположена моя деревня. Там живет не­сколько йогов. Они очень добры. Иногда они делятся с нами едой и дают лекарства.

Лахири Махасайя настаивал:

— Ты можешь мне как-нибудь показать их? Тогда служащий ответил:

— Да, выбирай день.

И вскоре Лахири Махасайя перестроил график работ так, чтобы выкроить время на поездку. День был назначен. И вот однажды рано утром Лахири Махасайя отправился на поиски йога. Время для него остановилось, и как в тумане он услышал голос своего проводника: «Вот моя деревня Биджапур». Потом служащий указал на вершину горы Дунагири и про­изнес: «Они живут вон там наверху. Иди туда. А я пойду домой». И он оставил Лахири Махасайя у подножия горы. Он ни секунды не колебался. Огонь, пылавший в его груди, толкал его вперед. Забраться на вершину горы Дунагири — это не простая задача. И достаточно опасная. Вершина была высотой 8000 футов, и до нее еще нужно было пройти около двух миль. Перед ней простирался густой лес, в котором жили тигры, леопар­ды, львы, медведи, волки и змеи. Дорог или тропинок там не существует, поэтому Лахири Махасайя пришлось идти наугад. Был уже полдень, когда тридца­титрехлетний служащий военных инженерных сил начал свое вос­хождение на гору. Он так сильно хотел увидеть йогов на вершине горы, что откинул прочь все сомнения или тревоги и устремился вверх.