Крийа-йога

Махамуни Бабаджи обычно называл все эти техники одним словом «Крийя», а Йогирадж Шияма Чаран Лахири Махасайя перечислял их как отдельные разновидности Крийя. Вместе он именовал из словом «Крийя-йога».

Мы здесь назвали их «Крийя-биджнан (наука)», потому что это научный подход к тому, как достичь Истины, высшего Я, бази­рующийся на психофизическом плане. Это скорее наука, чем философия или религия в традицион­ном понимании, просто потому, что Крийя не включает в себя гипо­тетических рассуждений об Истине и не требует веры в Бога или других религиозных верований. Практика Крийя-йоги продвигает индивидуальное сознание к бесконечному Сознанию тем, что уст­раняет негативный аспект индивидуального сознания (интеллект, или эго).

Проведя вместе с Бабаджи несколько недель, Лахири Маха­сайя заметил группу людей, которые прятались на опушке леса. Он удивился, что они тут делают, потому что они не подходили ближе и ничего не просили.

Однажды Бабаджи сказал ему:

— Взгляни на этих людей! Ты должен дать им Крийя. Лахири Баба заколебался и ничего не сказал.

Тогда Бабаджи продолжил:

— Посмотри туда! Вот они. Я велел им подождать. Они уже давно там.

Но Лахири Баба смутился и робко спросил:

— Может ты будешь так добр, что сам инициируешь их? Великий йог ответил:

— У меня с ними нет связи. Ты связан с ними, поэтому я велел им подождать тебя несколько дней.

Здесь нужно заметить, что, поскольку Гуру-парам-пара — это самый правильный способ, Бабаджи очень строго соблюдал этот ритуал. Он не любил нарушать его. Тогда Лахири Махасайя понял, что эти люди были его учениками в прошлой жизни, и именно он должен был помочь им.

Это называется Прарабдха Карма, «Провидение». Лахири Махасайя сам создал свою судьбу, поскольку взял на себя ответствен­ность за других. Между прочим, так сделал и Бабаджи. Вот почему Бабаджи наблюдал за Лахири Махасайя и привел его в Дунагири, чтобы инициировать в Крийя-йогу и помочь ему завершить свой путь к вечному Спокойствию, или реализации высшего Я. Бабаджи просто велел этим людям подождать, пока появится их Гуру, Лахири Махасайя.

Отношения между Гуру и его учениками выше просто земных отношений. Если Гуру берет на себя заботу о духовном продвиже­нии учеников, то он никогда не прекращает заботиться о них. Вот почему настоящий и ответственный Гуру никогда не дарует свое расположение легко. Однажды обретя Гуру, чела (ученик мужско­го пола) или чели (ученица) могут быть уверены в том, что его или ее духовный путь будет освещен внутренней Мудростью его или ее Гуру независимо от времени и пространства. Подобные отношения между Гуру и учениками устанавлива­ются только, когда они оба встречались физически и приняли друг друга. Без такой встречи и взаимного принятия не возникает отношений ученик-Гуру. В отсутствие физической встречи и при­нятия со стороны Гуру, попытка человека считать Йога своим Гуру — это не что иное, как субъективная фантазия, и, таким обра­зом, отношения Гуру-ученик не возникают. Вместе с тем искренняя медитация на портрет реализованного Йога может принести человеку пользу в продвижении по духов­ному пути. Конечно, человек при этом должен постичь, что такое медитация. Простое сосредоточение — это не медитация. Медитация в настоящем смысле этого слова — это спонтанное состояние Сознания, свободное от безостановочного дыхания, дея­тельности ума, интеллекта и мыслей.

Естественно, Лахири Махасайя должен был подчиниться велению Гуру, и поэтому он инициировал своих последователей на путь Крийя. После этого Лахири Баба обратился к божественному Махамуни Бабаджи с мольбой разрешить ему давать Крийя «всем, кто приблизится к нему». Он спросил:

— Ты позволишь мне давать Крийя всем, кто приходит ко мне?

— Это для тех, кто живет в горах, — ответил Бабаджи. Он имел в виду, что Крийя только для тех йогов, которые оставили мир. Великий йог продолжал:

— Или ты считаешь, что этим может заниматься семьянин? Ты можешь дать Крийя тем, кто подходит для этого, кто честен и не лжец, но таких людей трудно найти.

Интересно, что Бабаджи по своей инициативе попросил Лахири Махасайя дать Крийя тем, кого он уже инициировал в предыду­щих инкарнациях, чтобы помочь Лахири Баба завершить свой путь. Но Бабаджи вовсе не торопится дать Лахири Махасайя по­зволение давать Крийя тем, кто приблизится к Лахири Бабе. Лахири Махасайя начал рыдать. Его сердце было преисполнено чистой Любви, и он сгорал от желания помочь страждущим. Он снова попросил великодушного позволения своего божественного Гурудэва.

Махамуни Бабаджи долго молчал. Может быть, он размыш­лял о том, что случайными инициациями в Крийя Лахири Баба может создать для себя новые кармические цепи. В конце концов, Бабаджи был заинтересован, чтобы Лахири Махасайя закончил свою вечную Реализацию. Прервав долгое молчание, Бабаджи очень медленно и тихо произнес: