Читаем Крёстный тесть: записки Избранного или исповедь Посвященного полностью

Через неделю Утемуратов позвонил мне снова и спросил о моей готовности. Мой ответ был утвердительным. Тогда он сказал, что в семь вечера я должен приехать к нему, взяв с собой казахский халат типа «чапана». Я сделал все в точности, как он велел. В загородной резиденции Утемуратов попросил меня надеть чапан и снять обувь. После этого он провел меня к своей машине, куда вместе с нами сели два офицера из СОПа (Службы Охраны Президента) при полном вооружении. Эта машина доставила нас в загородную резиденцию Назарбаева, где в сопровождении вооруженной охраны меня и Утемуратова привели в дом. Я заметил, что лица сопровождавших нас офицеров были закрыты масками. Когда я и Утемуратов остались в комнате одни, то мне бросилось в глаза, что его лицо вдруг резко изменилось — оно стало пронзительно строгим и сосредоточенным. Ледяным голосом он спросил меня, заметил ли я, что охрана была в масках. Я ответил, что да. Тогда он холодно и жестко сказал мне, что если я сорву обряд посвящения, то охранники будут вынуждены убрать меня. Скорее всего, это будет автокатастрофа или сердечный приступ. Тому и другому они обучены, и результаты будут стопроцентными.

Далее начался инструктаж. Я должен был зайти в комнату Назарбаева, склонить голову и не смотреть в глаза. Сразу у порога я обязан опуститься на колени и продвигаться к креслу Назарбаева на четвереньках. Когда я подползу вплотную, Назарбаев сам протянет мне правую руку. На среднем пальце его руки будет перстень, который мне надлежит поцеловать, а затем, стоя на коленях, и смотря в пол, — прочитать клятву, которую получил накануне. Закончив произнесение клятвенной речи, я должен дождаться прикосновения ладони к своей голове, после чего также на четвереньках, не поворачиваясь к нему спиной, — немедленно вернуться к двери и покинуть комнату, поднявшись с колен только у самой двери. Здесь меня будет ждать Утемуратов.

Когда Утемуратов закончил разъяснение процедуры обряда посвящения, в комнату, как по команде, вошли два офицера в масках и всеоружии. Утемуратов подтолкнул меня к двери. Я открыл ее машинально.

Дальше все происходило как в дурном сне. Я очнулся только когда меня коснулась рука тестя. На среднем пальце руки был огромный перстень сделанный в виде головы лошади. Лоб лошади был выполнен в виде оттиска печати и на ней латинскими буквами выгравированы инициалы «NAN». Я прикоснулся губами к холодному металлу и сбивчиво, но на удивление рьяно произнес текст клятвы.

Второй раз я пришел в себя, когда уже оказался за порогом комнаты. Меня по дружески за плечи поднял с колен Утемуратов, тепло обнял и сказал: «Теперь ты должен понимать, что с момента, когда ты произнес клятву, мы с тобой братья одного ордена и члены одной семьи». На глазах у него были слезы. Я по-прежнему находился в состоянии шока и не до конца верил, что все это происходит со мной наяву, в реальной жизни. Утемуратов, по всей видимости, заметив это, поднес мне стакан виски и я залпом выпил налитое.

В машину мы с ним сели уже без охраны. Приехав к Утемуратову, я снял с себя халат и обулся. В доме уже был накрыт стол — нас ждала закуска и спиртное. Мы молча пили виски, пока Утемуратов не предложил немного проветриться и прокатиться по городу. Был поздний вечер. Дарига с детьми были на отдыхе за границей. Только в тот момент я понял, почему так настаивал на их поездке Утемуратов. Для нас этот вечер оказался достаточно бурным. Я и Утемуратов проехались по всем ночным клубам Алматы, и везде его знали и встречали как дорогого гостя — подчеркнуто радушно и приветливо. Уже под утро Утемуратов привез меня домой. Проснулся я только к обеду. От хмельного тумана в голове вчерашний день мне казался дурным сном — долгим, тяжелым, но совершенно неестественным сном.

В этот же вечер Утемуратов в своем загородном доме устроил званый ужин в честь моего посвящения. Собрался узкий круг лиц, особо приближенных к Назарбаеву: Ни, Абыкаев, Утемуратов, Абишев, Балгимбаев. Еще вчера эти люди были для меня недосягаемыми, а сегодня они смотрели на меня совершенно дружелюбно, я бы даже сказал, с участием.

Я понял, что все они, так же как и я, прошли обряд причастия и теперь для них я «свой», и принят как равный среди равных. Все ждали Назарбаева. Он приехал около девяти вечера. Встречали его на улице и, когда он вышел из машины, каждый поцеловал его руку, склонившись на одно колено. Я был последним. После такого уже вполне ожидаемого для меня приветствия все прошли за стол. За ужином Назарбаев сказал короткий тост, в котором представил меня как нового члена семьи. Он также объявил, что моим порученцем выступил Утемуратов и вся ответственность лежит на нем. В тот момент я и не предполагал, что вопрос ответственности — не пустой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Чикатило. Явление зверя
Чикатило. Явление зверя

В середине 1980-х годов в Новочеркасске и его окрестностях происходит череда жутких убийств. Местная милиция бессильна. Они ищут опасного преступника, рецидивиста, но никто не хочет даже думать, что убийцей может быть самый обычный человек, их сосед. Удивительная способность к мимикрии делала Чикатило неотличимым от миллионов советских граждан. Он жил в обществе и удовлетворял свои изуверские сексуальные фантазии, уничтожая самое дорогое, что есть у этого общества, детей.Эта книга — история двойной жизни самого известного маньяка Советского Союза Андрея Чикатило и расследование его преступлений, которые легли в основу эксклюзивного сериала «Чикатило» в мультимедийном сервисе Okko.

Алексей Андреевич Гравицкий , Сергей Юрьевич Волков

Триллер / Биографии и Мемуары / Истории из жизни / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное