Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Другая важная вещь относительно Махабхараты в том, что когда битва вечером заканчивается, враги приходят в гости друг к другу и спрашивают о самочувствии друг друга, обмениваются впечатлениями и даже кушают вместе. Это честная война, в ней нет ничего такого, что было бы сложно понять или к чему следовало бы относиться без должного почтения. Когда они сражаются, они сражаются как истинные враги, и когда они встречаются друг с другом, они встречаются без каких бы то ни было темных мыслей, без какой бы то ни было горечи в сердце. В Махабхарате нет ничего лживого. Пандавы без сомнений убивают Бхишму на поле битвы, но вечером они все вместе собираются для того, чтобы скорбеть об утратах, скорбеть о том, что они потеряли таких ценных мужей. Эго нечто удивительное.

Махабхарата говорит, что даже враги могут сражаться как друзья. Но сегодня все происходит как раз наоборот: даже друзья враждебны по отношению друг к другу. Были такие времена, когда войны проводились в дружественной манере, а сегодня даже дружба уже не дружба, это своего рода близкая враждебность. Были такие времена, когда даже враги были друзьями, а теперь настали такие времена, когда даже друзья - враги.

Это очень важно в еще большем смысле. Нужно знать о том, что когда умирает враг, во мне тоже что-то умирает вместе с этим. Умирает не только мой враг, вместе с его смертью я также в какой-то степени умираю. Мое бытие связано в какой-то степени с бытием моего врага, поэтому вместе с его смертью моя часть тоже умирает. То есть я теряю не только тогда, когда умирает мой друг, но также теряю тогда, когда умирает мой враг.

В конце концов, даже мой враг - часть моей жизни, точно так же, как и мой друг. Поэтому не слишком-то хорошо быть враждебным к нашим врагам, потому что в каком-то глубоком смысле даже наши враги - наши друзья. Точно так же друзья - наши враги. Почему так происходит? Как я уже объяснял вам несколько дней, противоположности, на которые мы разделяем нашу жизнь - только внешние, противоположности существуют только на уровне слов и концепций. На самом деле они таковыми не являются. В глубине жизни нет противоположностей, все противоположности связаны, едины. Север и юг, верх и низ связаны в единое целое. Если мы видим основное единство жизни, войну Кришны с Арджуной легко понять. Иначе нам будет очень сложно принять это. Даже те, кто считается знатоками Кришны, признались, что этот эпизод трудно объяснить из-за наших концепций и верований, которые немедленно вмешиваются тогда, когда мы пытаемся понять какой-нибудь эпизод. Мы верим в то, что друг всегда должен оставаться другом, а враг должен всегда оставаться врагом. Мы разбиваем жизнь на части и подразделяем эти части на определенные категории. Но совершенно неправильно делать так. Жизнь текуча, как река, она всегда движется. В одно мгновение вы смотрите на волну - и в другое мгновение она уходит от вас. Волна, которая была перед вашими глазами утром, будет на расстоянии тысячи миль вечером того же дня.

На жизненном пути кто-то проходит с вами несколько шагов и потом расстается. Все отношения преходящи, вы не можете сказать, насколько долго кто-то будет с вами или против вас. Друзья превращаются во врагов, и враги превращаются в друзей в мгновение ока. Поэтому человек, который проживает свою жизнь подобно реке, не имеет ни врагов, ни друзей, он принимает все, что дает ему жизнь. Если кто-то приходит к нему как друг, он принимает это, а если кто-то приходит как враг, он принимает его как врага. Он ничего не выбирает, ничего не отвергает.

Для Кришны никто не враг и никто не друг. Время все решает, обстоятельства создают и друзей, и врагов. И Кришна не относится ни к кому предвзято. Интересно то, что когда Кришна был на стороне Пандавов, вся его армия выступала на противоположной стороне, на стороне Кауравов. Он делит и раздает себя между двумя воющими лагерями, потому что обе стороны принимают Кришну как своего друга. Главнокомандующие обеих армий приезжают во дворец к Кришне одновременно для того, чтобы просить его поддержки и сотрудничества в войне, которая была неизбежна, и Кришна дает каждому из них выбор. Он говорит им: «Так как обе стороны - мои друзья и, к счастью, вы пришли ко мне одновременно, я предлагаю, что лично буду участвовать на стороне одного из вас, а моя армия будет принимать участие в сражении на стороне другого. Вы можете выбрать». Это нечто удивительное.

Кришна мог также сказать, что, так как и тот, и другой -его друзья, он не будет сражаться ни за одну из сторон?

Он не мог сказать так, потому что война Махабхарата должна была быть такой серьезной и решительной, что участие в ней Кришны было неминуемо.