Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Вивекананда отвечает: «Я буду распространять послание дхармы в этой стране». Шарада была на кухне и попросила молодого монаха передать ей нож для того, чтобы порезать овощи. Вивекананда передал ей нож. Тогда Шарада сказала: «Ты получаешь мои благословения». Но Вивекананде захотелось узнать, не было ли какой-то связи между тем, что она попросила нож и благословила его. Шарада отвечает: «Я хотела понять то, каким образом ты передашь мне нож».

Обычно все передают нож безразлично, без осознания. Обычно берут нож за ручку и передают нож лезвием, направленным на того, кому передают. Но Вивекананда держал нож за лезвие и передал его Шараде рукояткой вперед. Шарада говорит: «Теперь мне кажется, что ты достоин того, чтобы передать послание дхармы в Америку».

Если бы вы были на месте Вивекананды, вы бы взялись за ручку сами, потому что обычно так все и делают. Обычно никто не делает так, как Свами Вивекананда, который сделал это совершенно по-другому. И это не случайно. Вивекананда не ожидал этого. Ни в одной книге не было написано, что когда Вивекананда придет к матери Шараде, она попросит его подать ему нож. Ни одно из писаний не говорило об этом, а Шарада непредсказуема. Кто мог предположить, что она проверит осознание Вивекананды таким образом? Разве таков способ, при помощи которого можно проверить религиозность человека? Но Шарада говорит: «Я благословляю тебя, Вивекананда, потому что у тебя религиозный ум».

Точно таким же образом Пандавы сидят у стоп Кришны, это означает, что правосудие на их стороне. У них есть мужество сидеть у стоп Кришны. Выбрав Кришну, они тем самым заявляют, что они лучше проиграют, нежели расстанутся с праведностью. Только тот может быть праведным, кто готов потерпеть поражение.

Как я уже сказал раньше, только тот, кто готов пройти через боль и страдания, может прийти к Богу. Подобным образом тот, кто готов проиграть, достоин того, чтобы быть религиозным. Тот, кто хочет победить любым путем, вынужден стать нерелигиозным. Те, кто лишен религиозности, всегда ищут легких путей, коротких путей, тогда как дорога к религии длинная и тяжелая. Неправедные пути приводят к быстрому успеху, как раз по этой причине многие люди придерживаются их. Пути праведности длинные и требуют мужества. Быть праведным - значит, возможно, проиграть, быть религиозным -значит, возможно, попасть в бедственное положение.

Важно то, что тот, кто готов оставаться религиозным, несмотря на возможность проигрыша и несчастья, никогда на самом деле не проиграет. Но готовность проиграть существенна. Дорога нерелигиозности искушает, потому что она дает вам возможность дешевого успеха. Ее привлекательность в том, что она много обещает, как раз из-за этого люди становятся на неправедный путь. Зло - хитрый обманщик, оно говорит: «Если вы хотите успеха, никогда не становитесь на праведный путь, это бесполезный путь. На моем пути не надо совершать усилия, успех легко достижим. Вы начинаете и выигрываете». Но ирония в том, что никто никогда не выигрывает, становясь на путь зла, зло в конце концов ведет к полному разрушению. Наоборот, праведность требует мужества, вам нужно быть готовым к тому, чтобы проиграть. Но его преимущество таково, что если вы выбираете этот путь осознанно, вы никогда не потерпите поражения.

Таков парадокс жизни. Именно истина побеждает: сатьям эва джайате.

Вы объяснили нам слова Иисуса «Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю». Есть еще другое высказывание Иисуса: «Блаженны чистые сердцем, потому что они унаследуют царство божье». Можете ли вы сказать что-нибудь об этом?

Да, есть другое высказывание Иисуса, которое гласит: «Блаженны чистые сердцем, потому что они унаследуют царство божье». Но есть небольшое отличие между этими двумя высказываниями: «Блаженны кроткие, ибо они унаследуют землю» и «Блаженны чистые сердцем, ибо они унаследуют царство божье». Фактически, смирение - это начало, а чистота сердца - это цель, достигаемое.

Быть смиренным - это значит сделать первый шаг на пути к чистоте. Смирение означает то, что вам еще нужно стать чистыми, значит, вы на пути к чистоте. Вы не можете стать чистыми, если не стали смиренными, потому-то нет большей нечистоты, нежели эго. Тот, кто полон эго, не может быть чистым, но тот, кто оставляет свое эго, кто смиренный, тот находится на пути, который ведет к чистоте. Поэтому смирения недостаточно, оно только ставит вас на путь к чистоте и невинности.

К примеру, человек стоит на берегу реки. Скажем, он стоит в реке, и огромные массы воды текут прямо на него, а он хочет пить. Но до тех пор, пока он не нагнется и не приблизится к воде, его жажда не может утолиться. Если он не может нагнуться, он останется жаждущим, несмотря на то, что он окружен со всех сторон водой.