Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие

Я могу показаться противоречивым, и это всегда может случиться. Как раз это я рассказывал о Кришне - что он полон противоречий. Во мне может быть огромное количество противоречий, и вы часто обращаете на них внимание. Я принимаю жизнь в ее целостности, вот в чем мое смирение. Если иногда кажется, что я суров, то я не подавляю этого, я становлюсь жестоким. Меня нет, нет никого, кто бы подавлял кого-то подобным образом; когда я смиренный, я просто смиренный. Я не пытаюсь ничем стать, и позволяю случиться тому, что должно случиться, и могу выразить себя так, как есть. Я не прилагаю усилий со своей стороны стать кем-то определенным: смиренным или дерзким. Поэтому вы всегда будете смущены в отношении меня, это не кончится. Кто, как вы думаете, обрел просветление? Разве вы не принимаете того, что Кришна обрел просветление? Но Кришна смущает вас так же, как и я. Все время кажется, что он лишился своего просветления. Когда он берет в руки оружие на поле битвы Курукшетра, кажется, что он потерял свое спокойствие и мудрость. Но почему наши понятия о просветлении и мудрости таковы, что нам кажется, будто это что-то неизменное? Значит ли это, что просветленный человек должен вести себя все время так, как мы думаем? Должен ли мудрый человек думать как мы?

Нет, стабильная мудрость не означает мудрости инертной и мертвой. Это означает лишь то, что тот, кто стал просветленным, кто обрел высшую мудрость и интеллигентность, позволяет этой мудрости действовать согласно его воле. Он просто средство, он ничего не делает по собственной воле. Такой человек ничем не владеет: ни заслугами ни их отсутствием, ни добродетелью, ни пороком, ни уважением, ни его отсутствием. Он не говорит, что то, что он делает - правильное или ошибочное. Он и не хвастается, и не скорбит, он не оборачивается на прошлое. Он умирает для каждого прошлого мгновения и живет настоящим мгновением. Он не совершает действий, он просто позволяет всему происходить. Над ним нет никого, кто мог бы контролировать его спонтанность, решать вместо него или становиться на его пути как препятствие. Теперь он полностью неизбирателен.

Поэтому иногда может показаться так, что я резок с вами; я не могу с этим ничего сделать. Когда я резок, я резок, а когда я мягок, то я мягок. Я полностью отказался от того, чтобы быть кем-то, я больше не настаиваю на том, чтобы быть чем-то определенным или не быть.

Вот что я называю зрелой мудростью.

ВНУТРЕННЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ

Глава 1 ТЕЛО - ПЕРВЫЙ ШАГ

Мои возлюбленные, на первой встрече в этом медитационном лагере я бы хотел поговорить о первом шаге для медитирующего, ищущего. Каков же первый шаг? Пути, по которым следует думающий или любящий человек, не подходят тому, кто встал на путь духовных исканий. Каков же первый шаг на пути человека ищущего?

Для человека ищущего первым шагом будет его тело, которому раньше не уделялось никакого внимания. Не временами, а в течение тысяч лет к телу относились с пренебрежением. Выражалось это двумя способами. Во-первых, существовали люди, потакавшие своим слабостям, пренебрегавшие своим телом. Для них в жизни не существовало ничего, кроме еды, питья и одежды. Они пренебрегали телом, неправильно использовали и глупо растрачивали его впустую - разрушали свой инструмент, свою арфу.

Из сломанного музыкального инструмента, например арфы, нельзя извлечь звуков музыки. Музыка и арфа - это две абсолютно разные вещи. Но без арфы музыка возникнуть не может.

Кроме людей, потакавших своему телу, существовали и люди, которые отрицали тело, становясь на путь йоги и отречения. Эти люди мучили тело, подавляли его, относились к нему враждебно. Но ни те, кто потворствовал своим желаниям, ни аскеты, мучившие свое тело, не понимали его важности. Итак, есть два вида пренебрежительного отношения к арфе тела\ потворство и аскетизм. Но и тот, и другой подход наносит вред телу.

На Западе телу вредили одним способом, на Востоке - другим, но все мы, так или иначе, наносили ему вред. Одни наносили вред телу, посещая бордели и пивные, а другие вредили ему, стоя часами обнаженными под солнцем или уходя в леса.

Только арфа тела способна сотворить музыку жизни. Музыка жизни - это нечто иное, по сравнению с телом, но только благодаря арфе тела мы достигаем ее звучания. Но этому никакого внимания не уделялось.

Первый шаг медитирующих - это тело и надлежащее к нему внимание. На нашей первой встрече мы с Вами рассмотрим именно этот аспект.

Важно понять следующее:

Во-первых, душа имеет связь с телом в нескольких центрах, и наша жизненная энергия возникает благодаря этим связям.

Душа близко связана с этими центрами, и из них наша жизненная энергия поступает в тело.

Искатель, который не знает об этих центрах, никогда не сможет достичь души. На мой вопрос о том, какой из центров самый важный, какое место в вашем теле главное, вы, вероятно, укажете на голову.