Читаем Кришна. Верховная Личность Бога (Источник вечного наслаждения) полностью

Посещение духовного мира потрясло Арджуну. По милости Кришны он понял, что все богатства, какие есть на свете, исходят от Верховного Господа. И любое высокое положение в материальном мире можно получить только по милости Кришны. Поэтому мы должны всегда оставаться в сознании Кришны и питать глубокую благодарность к Господу, ибо всем, что имеем, мы обязаны только Ему.


Удивительное путешествие, которое Арджуне удалось совершить по милости Кришны, - лишь одно из многих тысяч деяний, которые Господь Кришна явил во время Своего пребывания в материальном мире. Все Его деяния единственные в своем роде, и в истории мира им нет подобных. Эти деяния доказывают, что Кришна - Верховная Личность Бога. Однако, находясь в материальном мире и играя роль обычного человека, Он также исполнял многочисленные мирские обязанности. Как идеальный семьянин, у которого было более шестнадцати тысяч жен, шестнадцати тысяч дворцов и ста шестидесяти тысяч детей, Кришна совершил много жертвоприношений, чтобы научить царей материального мира, как жить во благо всего человечества. Как совершенная Верховная Личность, Он исполнял желания всех и каждого, начиная с брахманов, играющих главенствующую роль в человеческом обществе, до самых низких среди людей. Подобно тому, как царь Индра распределяет по всему миру дожди, стараясь удовлетворить всех и каждого, так и Господь Кришна старается удовлетворить всех и каждого дождем Своей неизъяснимой милости. Кришна явился для того, чтобы защитить преданных и уничтожить царей-демонов. Поэтому Он убил многие сотни и тысячи демонов. Некоторых из них - лично, других - руками своего избранника, Арджуны. Он поставил у кормила власти многих благочестивых царей, подобных Махарадже Юдхиштхире. И когда Кришна Своей божественной волей установил правление царя Юдхиштхиры, повсюду на земле воцарились мир и покой.


На этом в изложении Бхактиведанты заканчивается восемьдесят девятая глава книги "Кришна - источник вечной радости" под названием "Непревзойденное могущество Кришны".

ГЛАВА ДЕВЯНОСТАЯ

Краткое описание деяний Господа Кришны

Путешествие вместе с Кришной в духовное царство поразило Арджуну. Ведь он - обычное живое существо, но по милости Кришны смог увидеть духовный мир. И не только духовный мир, но и Самого Маха-Вишну, источник материального мира. Говорится, что Кришна никогда не покидает Вриндавана: врндаванам паритйаджйа падам экам на гаччхати. Кришна велик в Матхуре. Еще более Он велик в Двараке. Но наиболее великим Он предстает во Вриндаване. В Двараке Кришна являет Свои лилы как Васудева, однако между Васудевой в Матхуре и Двараке и изначальным Кришной во Вриндаване нет никакой разницы. В самом начале этой книги мы говорили, что, когда Кришна является в материальный мир, Его сопровождают все Его аватары, все первичные и вторичные воплощения, столь же могущественные, как и Он Сам. Поэтому некоторые лилы совершаются не Самим Кришной, а Его воплощениями.


То, что Кришна отправился в духовный мир к Каранарнавашайи Вишну, немало удивило Арджуну. Причины его удивления подробно объяснены в комментариях Шрилы Вишванатхи Чакраварти Тхакуры. Из слов Маха-Вишну явствует, что Он очень хотел увидеть Кришну. Но если Он Сам уносил сыновей брахмана, значит Он наверняка был в Двараке. Почему же Он не видел там Кришну? Вероятно, без милостивого позволения Кришны Его не может увидеть даже Маха-Вишну, возлежащий  на водах Причинного океана в духовном мире. Поэтому Маха-вишну и уносил одного за другим сыновей брахмана, сразу после их рождения, уверенный, что Кришна придет за ними к Причинному океану и Он сможет Его увидеть. Если это так, то неизбежно возникает вопрос: Почему Маха-Вишну Сам отправлялся в Двараку, если Он не мог увидеть там Кришну? Почему не послал за сыновьями брахмана кого-нибудь из Своих приближенных? Вероятно потому, что в присутствии Кришны очень трудно причинить вред жителям Двараки. Слуги Маха-Вишну не смогли бы забрать у брахмана сыновей, поэтому Маха-Вишну должен был Сам отправиться в Двараку.


Недоумение может вызвать и такое обстоятельство: Господь известен как брахманйа-дева. Он - Божество, которое почитают все брахманы. Почему же Он подверг одного из брахманов такому испытанию, отняв у него десятерых сыновей? Господь Маха-Вишну так хотел увидеть Кришну, что даже решился причинить горе брахману. Причинять горе брахманам запрещено, но Господь Вишну был готов на все, лишь бы увидеть Кришну. Маха-Вишну знал, что, каждый раз, теряя сына, брахман будет приходить к воротам дворца и обвинять царя в неспособности защитить брахманов, а значит, и в неспособности править царством. Маха-Вишну предвидел, что брахман будет обвинять кшатриев и Кришну, тогда Кришне придется явиться за сыновьями брахмана и Маха-Вишну сможет Его увидеть.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика