Читаем Кришна. Верховная Личность Бога (Источник вечного наслаждения) полностью

Есть и другие поводы для недоумения. Если Маха-Вишну не мог даже увидеть Кришну, то каким образом Ему удалось заставить Кришну прийти к Нему за сыновьями брахмана? Дело, однако, в том, что Кришна побывал у Маха-Вишну отнюдь не для того, чтобы забрать сыновей брахмана, а только ради Арджуны. Его связывала с Арджуной столь крепкая дружба, что, когда Арджуна вознамерился сжечь себя, Кришна готов был сделать все, чтобы его спасти. Арджуна непременно совершил бы самосожжение, если бы брахману не вернули его сыновей. "Не убивай себя, - сказал ему Кришна, - Я верну брахману детей".


Если бы Господь Кришна отправился к Господу Вишну лишь для того, чтобы забрать сыновей брахмана, Он не стал бы ждать, пока будет похищен десятый сын. Но когда Господь Маха-Вишну унес десятого сына брахмана и Арджуна, так и не выполнивший своего обещания, стал готовиться к самосожжению, Господь Кришна решил отправиться вместе с ним к Маха-Вишну. Говорится, что Арджуна - могущественное воплощение Нара-Нараяны. Иногда его даже называют Нара-Нараяной. А Нара-Нараяна - одно из всемогущих воплощений Господа Вишну. Поэтому, когда Кришна и Арджуна отправились к Господу Вишну, Арджуна выступал как Нара-Нараяна, подобно тому как Кришна во время Своего пребывания в Двараке выступал как Васудева.


Посетив духовный мир, Арджуна понял, что какими бы богатствами не обладал кто-либо в материальном или духовном мире, все они дарованы Господом Кришной. Господь Кришна предстает в различных воплощениях: как вишну-таттва и как джива-таттва, иначе говоря, как свамша и как вибхиннамша. Поэтому в Своих божественных лилах Он являет Себя и как свамша, и как вибхиннамша, по Своему желанию , но при этом Он все равно остается изначальной Верховной Личностью Бога.


Заключительные лилы Кришны описываются в девяностой главе Десятой песни "Шримад-Бхагаватам". В этой главе Шукадева Госвами рассказывает о том, как счастливо Кришна жил в Двараке, являя все Свои достояния. Ранее уже рассказывалось о многих деяниях, в которых Кришна проявил Свою силу и могущество. Теперь же Шукадева Госвами расскажет о тех лилах в Двараке, где Господь Кришна явил другие Свои достояния: богатство и красоту. В материальном мире богатство и красота ценятся как величайшие дары, но они лишь жалкое подобие таких даров в духовном мире. Поэтому, когда Кришна, Верховная Личность Бога, пребывал на земле, во всех трех мирах не было никого, кто мог бы сравниться с Ним в богатстве и красоте. У Него было шестнадцать тысяч прекрасных жен, и примечательно, что Он был их единственным мужем. Это подчеркивается особо - Кришна был единственным мужем шестнадцати тысяч жен. Конечно, истории известно немало случаев, когда могущественные цари имели сотни жен, но они не могли общаться со всеми женами сразу. Господь Кришна же одновременно общался со всеми шестнадцатью тысячами жен.


Известно, что и йоги могут являть себя во многих обликах, но они не могут сравниться в этом с Господом Кришной. Поэтому Кришну иногда называют Йогешварой, повелителем всех йогов. В ведических писаниях рассказывается о йоге Саубхари Муни, который явил себя в восьми обликах. Но облики, в которых предстают йоги, подобны телевизионным изображениям. Изображение, передаваемое по телевидению, появляется сразу на миллионах экранов и на каждом из них действует одинаково, ибо оно - всего лишь отражение оригинала и может только повторять его действия. Воплощения Кришны не материальны, как телевизионные изображения или разные облики йогов. Когда Нарада посетил многочисленные дворцы Кришны, он увидел, что Кришна, явивший Себя во множестве обликов, занят разными делами во дворце каждой из Его цариц.


Говорится также, что Кришна жил в Двараке как супруг богини процветания. Царица Рукмини - богиня процветания, и все остальные царицы исходят от нее. Кришна, глава династии Вришни, наслаждался обществом богини процветания среди царской роскоши. Говорится, что царицы Кришны вечно юные и прекрасные. Хотя у Кришны были внуки и даже правнуки, и Сам Кришна, и Его царицы выглядели не старше шестнадцати или двадцати лет. Царицы Кришны были так ослепительно прекрасны, что, появляясь во дворцовых покоях, походили на вспыхивающие в небе молнии. На царицах всегда были чудесные одежды и редкие украшения. Больше всего они любили танцевать, петь, или играть в мяч на плоских крышах дворцов. Танцы и игры девушек в материальном мире - жалкое подобие развлечений, которым изначальная Личность Бога, Кришна, предавался со Своими женами.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе , Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика