Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Arnauld d’Andilly, 1736, Les Vies des saints peres des deserts et de quelques saintes ecrites par des peres de Veglise et autres anciens auteurs ecclesiastiques grecs et latins, Paris, Josse et Delespine.

Arnauld A., Nicole P., 1981, La Logique ouLArt depenser; Paris, Vrin (edition critique par P. Clair et F. Girbal).

Aron R., 1967, Les etapes de la pensee sociologique, Paris, Gallimard.

Aubenque P., 1963, La prudence chez Aristote, Paris, PUF.

Auerbach E., 1968; Mimesis. La representation de la realite dans la litterature occidental, Paris, Gallimard (traduction de C. Heim; premiere edition: 1946).

Auge М., 1975, Theorie des pouvoirs et ideobgie, Paris, Hermann.

Augustin (saint), 1955, La Trinite, CEuvres de saint Augustin, Bibliotheque Augustinienne, publiee sous la direction des Etudes Augustiniennes, Paris, Desclee de Brouwer, vol. 15 et 16.

Augustin (saint), 1959, La Cite de Dieu, vol. 33 a 37.

Augustin (saint), 1962, Les Confessions, vol. 13 et 14.

Augustin (saint), 1966, La Crisepelagienne, vol. 21 et 22.

Augustin (saint), 1972, La Genese au sens litteral, vol. 48 et 49.

Baker K.M., 1975, Condorcet. From Natural Philosophy to Social Mathematics, Chicago and London, The University of Chicago Press.

Bastid P., 1970, Sieyes et sa pensee, Paris, Hachette (premiere edition: 1939).

Baumgartner P.Ch., 1966, article «Grace», Dictionnaire de spiritualite, t. VI, col. 701-763.

Benichou P., 1948, Morales du grand siecle, Paris, Gallimard.

Benjamin W., 1971, Poesie et Revolution, Paris, Оепоё1.

Berger S., Piore М., 1980, Dualism and Discontinuity in Industrial Societies, Cambridge, Cambridge University Press.

Berman М., 1970, The Politics of Authenticity, New York, Atheneum.

Besnard P., 1973, «Durkheim et les femmes ou le Suicide inacheve», Reuue frangaise de sociobgie, XIV, p. 27—61.

Besnard P., 1987, L'anomie, ses usages et ses fonctions dans la discipline sociobgique depuis Durkheim, Paris, PUF.

Bloch М., 1986, From Blessing to Violence. History and Ideobgy in the Circumciswn Ritual of the Merina of Madagascar, Cambridge, Cambridge University Press.

BodinJ., 1987, La Republique, Paris, Fayard, Corpus des oeuvres philosophiques en langue frangaise.

BodinJ. (d’apres), 1755, Abrege de la Republique, Londres, Jean Nourse.

Bohm-Bawerk E. von, 1959, Capital and Interest, 2 vol., South Holland, Libertarian Press.

Boisard P., Letablier M.-T., 1987, «Le camembert: normand ou norme; deux modeles de production dans l’industrie fromagere», in Entreprise etproduits, Paris, CEE—PUF.

Boisard P., Letablier M.-T, 1989, «Un compromis d’innovation entre tradition et standardisation dans l’industrie laitiere», in Boltanski L. Thevenot L. (eds.). Justesse et justice dans le travail, Paris, CEE—PUF, p. 209-218.

Boltanski L., 1982, Les cadres. La formation d’un groupe social, Paris, Minuit.

Boltanski L. (avec Darre Y. et Schiltz M.A.), 1984, «La denonciation», Actes de la recherche en sciences sociales, n° 51, p. 3—40.

Boltanski L., 1990, L’amouret la justice comme competences, Paris, Metailie.

Boltanski L., Thevenot L., 1983, «Finding One’s Way in Social Space: A Study based on Games», Social Science Information, vol. 22 (4—5), p. 631-680.

Boltanski L., Thevenot L. (eds.), 1989,Justesse et justice dans le travail, Paris, CEE—PUF.

Bonald L. de, 1985, Demonstration philosophique du principe constitutif de la societe, Paris, Vrin (avant-propos de F. Azouvi; premiere edition: 1830).

Booth C., 1886, «On Occupations of the People of the United Kingdom, 1808—&\», Journal of the Royal Statistical Society, XLIX, p. 314—445.

Bossuet J.В., 1845, Discours sur Vhistoire universelle, Paris, Firmin Didot (d’apres la troisieme edition de 1700).

Bossuet J.B., 1967, Politique tiree despropresparoles de VEcriture sainte, Geneve, Droz (premiere edition: 1709).

Boudon R., Bourricaud F., 1982, Dictionnaire critique de la sociobgie, Paris, PUF.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология