Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Durkheim E., 1970, La science sociale et Vaction, Paris, PUF (presentation de J.C. Filloux).

Durkheim E., 1971, Le socialisme: sa definition, ses debuts, la doctrine saint-simonienne, Paris, PUF (introduction de M. Mauss, preface de P. Bimbaum; premiere edition: 1928).

Durkheim E., 1975, Textes, 3 vol., Paris, Minuit (edition, presentation et notes de V. Karady).

Elias N., 1974, La societe de cour, Paris, Calmann-Levy.

Elster J., 1979, Ulysse and the syrens. Studies in rationality and irrationality, Cambridge, Paris, Cambridge University Press et Maison des sciences de l’Homme.

Ewald F., 1986, V Etat providence, Paris, Grasset.

Eymard-Duvernay F., 1986, «La qualification des produits», in Salais R. et Thevenot L. (eds.), Le travail; marches, regies, conventions, Paris, INSEE — Economica, p. 239—247.

Eymard-Duvernay F., 1989a, «Cooperation et concurrence dans les relations d’entreprises», in Boltanski L., Thevenot L. (eds.), Justesse et justice dans le travail, Paris, CEE—PUF, p. 121—133.

Eymard-Duvernay F., 1989b, «Conventions de qualite et pluralite des formes de coordination», Revue economique, n° 2, mars, p. 329—359.

Faccarello G., 1984, «Quelques reflexions sur l’equilibre economique chez P. de Boisguilbert», CEconomia, Cahiers de 1TSMEA, serie P.E., n° 1, p. 35-62.

Faccarello G., 1986, Aux origines de Veconomie politique liberate: Pierre de Boisguilbert, Paris, Anthropos.

Faroe A., Foucault М., 1982, Le desordre des families, Paris, Gallimard.

Fasso G., 1972, Vico е Grozio, Naples, Guida Editori.

Faucci D., 1969, «Vico and Grotius: Jurisconsults of Mankind», in Tag-liacozzo G., White H.V. (eds.), Giambattista Vico, an International Symposium, Baltimore and London, The Johns Hopkins University Press, p. 61-76.

Favereau O., 1982, Le niveau de Uemploi dans une economie en croissance, These d’Etat, Univ. Paris 1, 2 vol.

Favereau O., 1986, «La formalisation du role des conventions dans l’allo-cation de ressources», in Salais R. et Thevenot L. (eds.), Le travail; marches, regies, conventions, Paris, INSEE — Economica, p. 249—267.

Favereau O., 1989a, «Valeur d’option et flexibilite: de la rationalite substantielle a la rationalite procedurale», in Cohendet P., Llerena P. (eds.), Flexibilite, information et decision, Paris, Economica, p. 121—182.

Favereau O., 1989b, «Marches internes, marches externes», Revue economique, n° 2, mars, p. 273—327.

Favereau O., Thevenot L., 1991, «Reflexions sur la notion d’equilibre utilisable dans une economie de marches et d’organisations», in Hermes, Marche interne, marche exteme, Paris, PUF.

Favret J., 1968, «Relations de dependance et manipulation de la violence en Kabylie», LHomme, VIII, 4, oct.—dec. 1968, p. 18—44.

Favret J., 1977, Les mots, la mort, les sorts, Paris, Gallimard.

Fleischmann E., 1964, «De Weber a Nietzsche», Archives europeennes de sociologie, vol. V, p. 100—238.

Foucault М., 1966, Les mots et les choses. Une archeologie des sciences humaines, Paris, Gallimard.

Foucault М., 1984, Histoire de la sexualite, t. 3: Le souci desoi, Paris, Gallimard.

Furet F., 1978, Penser la revolution frangaise, Paris, Gallimard.

Furet F., Ozoue J., 1977, Lire et ecrire. Lalphabetisation des Frangais de Calvin a Jules Ferry, 2 vol., Paris, Minuit.

Galton F., 1972, Hereditary Genius, Gloucester (Mass.), Peter Smith (introduction de C.D. Darlington; premiere edition: 1869).

Geertz C., 1978, «The Bazaar Economy: Information and Search in Peasant Marketing», American Economic Review, vol. 68, n° 2.

Geertz C., 1983, Local Knowledge, New York, Basic Books.

Ginzburg C., 1980, «Signes, traces, pistes. Racines d’un paradigme de l’indice», Le Debat, 7, p. 3—44.

Girard R., 1972, La violence et le sacre, Paris, Grasset.

Godard O., 1989, «Jeux de natures: quand le debat sur l’efflcacite des politiques publiques contient la question de leur legitimite», in Mathieu N., Jolivet M. (eds.), Du rural a renvironnement. La question de la nature aujourd’hui, Paris, L’harmattan.

Godard О., 1990, «Environnement, modes de coordination et systemes de legitimite: analyse de la categorie de patrimoine naturel», Revue economique, 2, mars, p. 215—242.

Goffman E., 1973, La mise en scene de la vie quotidienne, t.l: La presentation de soit Paris, Minuit.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология