Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Keynes J.M., 1982, Theorie generate de Vemploi, de Vinteret etdela monnaie, Paris, Payot (traduction de J. de Largentaye).

Koselleck R., 1979, Le regne de la critique, Paris, Minuit (traduction de

H. Hildenbrand; premiere edition: 1959).

Kramarz F., 1989, «La comptabilite nationale a la maison», in Boltanski L., Thevenot L. (eds.), Justesse et justice dans le travail, Paris, CEE—PUF, p. 219-245.

La Bruyere, 1982, Les Caracteres ou Les Mceurs de ce siecle, Paris, Flammarion (chronologie et preface de R. Pignarre; premiere edition: 1688).

Lacan J., 1980, De la psychose paranoiaque dans ses rapports avec la personnalite, Paris, Seuil (premiere edition: 1932).

Lacroix B., 1981, Durkheim et le politique, Paris, Presses de la fondation nationale des sciences politiques.

Lafaye С., 1987, La coherence des services municipaux et la pluralite des logiques d’action, mimeo, GSPM.

Lafaye C., 1989, «Reorganisation industrielle d’une municipalite de gauche», in Boltanski L., Thevenot L. (eds.),Justesse et justice dans le travail, Paris, CEE—PUF, p. 43-66.

Lafaye C., 1990, «Situations tendues et sens ordinaire de la justice au sein d’une administration municipale», Revuefrangaise de sociobgie, vol. XXXI-2, avril—juin, p. 199—223.

Lagarde G. de, 1956, La naissance de resprit laique au declin du Moyen Age, Louvain, Nauwelaerts.

Langlois C., Seignobos C., 1898, Introduction aux etudes historiques, Paris, Hachette.

Latour B., 1983, Les microbes, Paris, Metailie.

Latour B., 1989, La science en action, Paris, La Decouverte.

Latour B., Strum S., 1986, «Human Social Origins: oh please, tell us another origin story», Journal of Social and Biobgical Structures, n° 9.

Latour B., Woolgar S., 1988, La vie de laboratoire, Paris, La Decouverte.

Le Bon G., 1971, Psychobgie desfoules, Paris, PUF (premiere edition: 1895).

Levy-Bruhl H., 1964, La preuve judiciaire, Paris, Marcel Riviere.

Lewis A., 1986, Le sang royal La famille capetienne et VEtat, France, xe - xive siecle, Paris, Gallimard (traduction de J. Carlier, preface de G. Duby; premiere edition: 1981).

Lida De Malkiel M.R., 1968, L'idee de la gloire dans la tradition occidental, Paris, Klincksieck.

Locke J., 1984, Traite du gouvemement civil, Paris, Flammarion (traduction de D. Mazel publiee en 1795, a partir de la cinquieme edition de Londres de 1728; premiere edition: 1690).

Lombroso G. (Gina), 1931, La rangon du machinisme, Paris, Payot (traduit de l’italien par H. Winckler).

Lukes S., 1973, E. Durkheim, his Life and Work, London, Allen Lane.

LOtdke A., 1984, «Cash, Coffee-breaks, Horse-play: “Eigensinn” and Politics Among Factory Workers in Germany around 1900», in Hanagan М., Stephenson Ch. (eds.), Workers and Industrialization. Comparative Studies of Class Formation and Workers Militancy, London, Coxon.

MacCormack M.H., 1985, Tout ce que vous n ’apprendrez jamais a Harvard, Paris, Rivages-Les Echos (traduction de M. Lebailly; premiere edition: 1984).

MacKenzie D.A., 1981, Statistics in Britain, 1865-1930, Edinburgh, Edinburgh University Press.

Macpherson C.B., 1964, The Political Theory of Possessive Individualism. Hobbes to Locke, Oxford, Oxford University Press (premiere edition: 1962).

Mandeville B., 1974, La Fable des abeilles ou Les vices prives font le bien public, Paris, Vrin (introduction, traduction, index et notes de L. et P. Carrive; edition originale de 1714).

Marin L., 1981, Le portrait du roi, Paris, Minuit.

Marrou L., 1957, Saint Augustin et Vaugustinisme, Paris, Seuil.

Marx K., 1950, Le capital, Paris, Editions sociales, 8 vol. (traduction dej. Roy; premiere edition: 1867, 1885 et 1894).

Mauss М., 1960, «Essai sur le don. Forme et raison de l’echange dans les societes archai'ques», in Sociologie et anthropologie, Paris, PUF (introduction de C. Levi-Strauss; premiere edition: 1923).

Mead G.H., 1963, Uesprit, le soi et la societe, Paris, PUF (traduction de J. Ca-zeneuve, E. Kaelin et G. Thibault, preface de G. Gurvitch; premiere edition: 1934).

Mesnard P., 1977, L’essor de la philosophie politique au xvie siecle, Paris, Vrin (troisieme edition; premiere edition: 1969).

Mises L. von, 1946, La bureaucratie, Paris, Librairie de Medicis (traduction de R. Florin et P. Barbier).

Montesquieu, 1979, De resprit des lois, 2 vol., Paris, Garnier-Flammarion.

Morin E., 1972, Les stars, Paris, Seuil.

Moscovici S., 1981, Vage des joules, Paris, Fayard.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология