Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Mousnier R., 1974, Les institutions de la France sous la monarchie absolue, 2 volumes, Paris, PUF.

Nelson R.R., Winter S.G., 1982, An Evolutionary Theory of Economic Change, Cambridge, Harvard University Press.

Nicole P., 1733, Essais de Morale, Paris, F. Desprez (premiere edition: 1671).

Nietzsche F., 1948, La volonte de puissance, 2 vol., Paris, Gallimard (traduction de G. Bianquis; premiere edition: 1901).

Nietzsche F., 1950, Legaisavoir, Paris, Gallimard (traduction de A. Vialatte).

Nietzsche F., 1971, La genealogie de la morale, Paris, Gallimard, CEuvres philosophiques completes, vol. VII (texte et variantes etablis par G. Col

li et M. Montinari, traduction de I. Hildenbrand, J. Gratien; premiere edition: 1887).

Nisbet R., 1984, La tradition sociobgique, Paris, PUF (traduction de M. Azue-los; premiere edition: 1966).

Nozick R., 1974, Anarchy, State and Utopia, Oxford, Basil Blackwell.

Olson М., 1978, La logique de Vaction collective, Paris, PUF (traduction de M. Levi; premiere edition: 1965).

Pacome, Augustin, Benoit, Francois d’AssiSE, 1982, Regies des moines, Paris, Seuil.

Palladius, 1981, Les moines du desert. Histoire lausiaque, Paris, Desclee de Brouwer (introduction par Louis Leloir).

Pappas J., 1982, «La campagne des philosophes contre l’honneur», Studies on Voltaire and the 18th century, vol. 205, p. 31—44.

Pareto W., 1968, Traite de sociobgie generale, Geneve-Paris, Droz (preface de R. Aron; premiere edition: 1917).

Parrot J.-P., 1974, La representation des interets dans le mouvement des idees politiques, Paris, PUF.

Pascal B., 1912, Pensees et opuscules, Paris, Hachette (edition de Leon Brun-schvicg; premiere edition: 1670).

Pascal B., 1954, CEuvres completes, Paris, Gallimard, Pleiade.

Pharo P., 1985, Le civisme ordinaire, Paris, Librairie des Meridiens.

Pierrot М., 1980, Productivite et conditions de travail Un guide diagnostic pour entrer dans Vaction, Paris, Entreprise moderne d’edition.

Pizzorno A., 1986, «Sur la rationalite du choix democratique», in Birn-baum P. et LecaJ. (eds.), Sur Vindividualisme, p. 330—369.

Platon, 1950, CEuvres completes, Paris, Gallimard, Pleiade (traductions et notes par L. Robin avec la collaboration de M.-J. Moreau), t. 2, p. 431—524.

Platon, 1987, Gorgias, Paris, Flammarion (traductions, introduction et notes par M. Canto).

Polanyi М., 1962, Personal Knowledge: Towards a Post-Critical Philosophy, Chicago, The University of Chicago Press.

Pollak М., 1986, «La gestion de l’indicible», Actes de la recherche en sciences sociaks, n° 62—63.

Pollak М., 1990, L’experience concentrationnaire. Essai sur le maintien de Videntite sociale, Paris, Metailie.

Prost A., 1977, Les anciens combattants et la societefrangaise, 1914-1939, 3 vol., Paris, Presses de la Fondation nationale des sciences politiques.

Pufendorf S., 1771, Le Droit de la Nature et des Gens, ou Systeme general des Principes les plus importants de la Morale, de la Jurisprudence etde la Politique. Leyde (traduction de J. Barbeyrac; edition originale en latin: 1672).

Raphael D., 1975, The Impartial Spectator, in Skinner A., Wilson T. (eds.), 1975, Essays on Adam Smith, Oxford, Clarendon Press, p. 83—99.

Rawls J., 1973, A Theory of Justice, Oxford, Oxford University Press (edition originale: 1972).

Revel J., 1986, «Les usages de la civilite», in Aries P., Duby G., 1986, Histoire de la vieprivee, t. 3, Paris, Seuil.

Reynolds L.G., 1951, The Structure of Labor Markets, New York, Harper.

Ricceur P., 1965, De Interpretation. Essai sur Freud, Paris, Seuil.

Ricceur P., 1969, Le conflit des interpretations. Essais d’hermeneutique, Paris, Seuil.

Ricceur P., 1979, «La raison pratique», in Geraets T. (ed.), La rationalite aujourd’hui, Ottawa, Ed. de l’Universite d’Ottawa, p. 225—241, republie dans Ricoeur P., 1986, Du texte a Vaction. Essais d'hermeneutique II, Paris, Seuil-Esprit, p. 237—259.

Richards A., Kuper A. (eds.), 1971, Councils in Action, Cambridge, Cambridge University Press.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология