Читаем Критика и обоснование справедливости. Очерки социологии градов - 2013 полностью

Goldschmidt V., 1974, Anthropologie et politique. Les principes du systeme de Rousseau,, Paris, Vrin.

Gouhier H., 1970, Lajeunesse d Auguste Comte et la formation du positivisme, t. Ill: «Auguste Comte et Saint-Simon», Paris, Vrin (seconde edition; premiere edition: 1941).

Gracian B., 1692, L'homme de cour, Paris, Barbier (traduit et commente par Amelot de la Houssaye; premiere edition: 1647).

Grassi E., 1969, «Critical Philosophy or Topical Philosophy? Meditations on the De nostri temporis studiorum ratione», in Tagliacozzo G., White H.V. (eds.), Giambattista Vico, an International Symposium, Baltimore and London, The Johns Hopkins University Press, p. 39—50.

GuyJ.-C., 1976, Paroles des anciens. Apophtegmes des peres du desert, Paris, Seuil.

Habermas J., 1987, Theorie de Vagir communicationnel, 2 vol., Paris, Fayard (traduit par J.-M. Ferry et J.-L. Schlegel; edition originale: 1981).

Hacking I., 1975, The Emergence of Probability, Cambridge, Cambridge University Press.

Halbwachs М., 1976, «Introduction, notes, commentaires» de Jean-Jacques Rousseau, Du contrat social, Paris, Aubier-Montaigne (premiere edition: 1943).

Hayek F.A., 1953, Scientisme et sciences sociales. Essai sur le mauvais usage de la raison, Paris, Plon (trad, par R. Barre; edition originale: 1952).

Heran F., 1984, «L’assise statistique de la sociologie», Economie et statistique, n 169, p. 23-36.

Hirschman A., 1970, Exit, Voice and Loyalty, Cambridge (Mass.), Harvard University Press (traduction de C. Beysseyrias: Face au declin des entreprises et des institutions, Paris, Ed. Ouvrieres, 1972).

Hirschman A., 1977, The Passions and the Interests, Princeton, Princeton University Press (traduction de P. Andler: Les passions et les interets, Paris, PUF, 1980).

Hirschman A., 1982, «Rival Interpretations of Market Society: Civilizing, Destructive, or Feeble?», Journal of Economic Literature, vol. 20, p. 1463— 1484.

Hirschman A., 1983, Bonheurprive, action publique, Paris, Fayard (traduction de M. Leyris etJ.B. Grasset: Shifting Involvements. Private Interest and Public Action, Princeton, Princeton University Press, 1982).

Hobbes Т., 1971, Leviathan, Paris, Sirey (traduction et introduction de F. Tricaud de l’edition de 1651).

Hobbes Т., 1977, Les Elements du droit naturel et politique, Lyon, Ed. L’Hermes (traduction, introduction et notes de L. Roux; premiere edition: 1640).

Hollander S., 1975, «On the Role of Utility and Demand in The Wealth of Nations», in Skinner A., Wilson T. (eds.), 1975, Essays on Adam Smith, Oxford, Clarendon Press, p. 313—323.

Hume D., 1983, Traitedela nature humaine, Paris, Aubier (traduction, preface et notes de A. Leroy; edition originale: 1740).

Jamous R., 1977, Honneur et baraka, Paris, Editions de la Maison des sciences de l’homme.

Jaume L., 1983, «La theorie de la “personne fictive” dans le Leviathan de Hobbes», Revue frangaise de sciences politiques, vol. 33, n° 6, p. 1009—1035.

Julia D., 1981, Les trois couleurs du tableau noir. La Revolution, Paris, Belin.

Kantorowicz E., 1957, The King's Two Bodies. A Study in Mediaeval Political Theology, Princeton, Princeton University Press (traduction frangaise, Gallimard, 1989).

Kaplan S.L., 1976, Le complot de famine; histoire d'une rumeur au xvrne siecle, Paris, A. Colin (traduit par M. et J. Revel).

Kaplan S.L., 1986, Le pain, lepeuple et le Roi. La bataille du liberalisme sous Louis XV, Paris, Perrin (traduction de M.A. Revellat, preface de E. Le Roy Ladurie; premiere edition: 1976).

Kaplan S.L., 1988, Les ventres de Paris. Pouvoirs et approvisionnements dans la France d’ancien regime, Paris, Fayard (traduit par S. Boulongne; premiere edition: 1984).

Kauder E., 1953, «The Retarded Acceptance of The Marginal Utility Theory», Quarterly Journal of Economics, vol. 67, n° 4, p. 564—575.

Keohane N., 1980, Philosophy and the State in France. The Renaissance to the Enlightenment, Princeton, Princeton University Press.

Kerr C., 1954, «The Balkanisation of Labor Markets», in Bakke E.W. et al., Labor Mobility and Economic Opportunity, New York, MIT Press, p. 92—110.

Перейти на страницу:

Похожие книги

21 урок для XXI века
21 урок для XXI века

В своей книге «Sapiens» израильский профессор истории Юваль Ной Харари исследовал наше прошлое, в «Homo Deus» — будущее. Пришло время сосредоточиться на настоящем!«21 урок для XXI века» — это двадцать одна глава о проблемах сегодняшнего дня, касающихся всех и каждого. Технологии возникают быстрее, чем мы успеваем в них разобраться. Хакерство становится оружием, а мир разделён сильнее, чем когда-либо. Как вести себя среди огромного количества ежедневных дезориентирующих изменений?Профессор Харари, опираясь на идеи своих предыдущих книг, старается распутать для нас клубок из политических, технологических, социальных и экзистенциальных проблем. Он предлагает мудрые и оригинальные способы подготовиться к будущему, столь отличному от мира, в котором мы сейчас живём. Как сохранить свободу выбора в эпоху Большого Брата? Как бороться с угрозой терроризма? Чему стоит обучать наших детей? Как справиться с эпидемией фальшивых новостей?Ответы на эти и многие другие важные вопросы — в книге Юваля Ноя Харари «21 урок для XXI века».В переводе издательства «Синдбад» книга подверглась серьёзным цензурным правкам. В данной редакции проведена тщательная сверка с оригинальным текстом, все отцензурированные фрагменты восстановлены.

Юваль Ной Харари

Обществознание, социология
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше
Лучшее в нас. Почему насилия в мире стало меньше

Сталкиваясь с бесконечным потоком новостей о войнах, преступности и терроризме, нетрудно поверить, что мы живем в самый страшный период в истории человечества.Но Стивен Пинкер показывает в своей удивительной и захватывающей книге, что на самом деле все обстоит ровно наоборот: на протяжении тысячелетий насилие сокращается, и мы, по всей вероятности, живем в самое мирное время за всю историю существования нашего вида.В прошлом войны, рабство, детоубийство, жестокое обращение с детьми, убийства, погромы, калечащие наказания, кровопролитные столкновения и проявления геноцида были обычным делом. Но в нашей с вами действительности Пинкер показывает (в том числе с помощью сотни с лишним графиков и карт), что все эти виды насилия значительно сократились и повсеместно все больше осуждаются обществом. Как это произошло?В этой революционной работе Пинкер исследует глубины человеческой природы и, сочетая историю с психологией, рисует удивительную картину мира, который все чаще отказывается от насилия. Автор помогает понять наши запутанные мотивы — внутренних демонов, которые склоняют нас к насилию, и добрых ангелов, указывающих противоположный путь, — а также проследить, как изменение условий жизни помогло нашим добрым ангелам взять верх.Развенчивая фаталистические мифы о том, что насилие — неотъемлемое свойство человеческой цивилизации, а время, в которое мы живем, проклято, эта смелая и задевающая за живое книга несомненно вызовет горячие споры и в кабинетах политиков и ученых, и в домах обычных читателей, поскольку она ставит под сомнение и изменяет наши взгляды на общество.

Стивен Пинкер

Обществознание, социология / Зарубежная публицистика / Документальное
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология
Социология. 2-е изд.
Социология. 2-е изд.

Предлагаемый читателю учебник Э. Гидденса «Социология» представляет собой второе расширенное и существенно дополненное издание этого фундаментального труда в русском переводе, выполненном по четвертому английскому изданию данной книги. Первое издание книги (М.: УРСС, 1999) явилось пионерским по постановке и рассмотрению многих острых социологических вопросов. Учебник дает практически исчерпывающее описание современного социологического знания; он наиболее профессионально и теоретически обоснованно структурирует проблемное поле современной социологии, основываясь на соответствующей новейшей теории общества. В этом плане учебник Гидденса выгодно отличается от всех существующих на русском языке учебников по социологии.Автор методологически удачно совмещает систематический и исторический подходы: изучению каждой проблемы предшествует изложение взглядов на нее классиков социологии. Учебник, безусловно, современен не только с точки зрения теоретической разработки проблем, но и с точки зрения содержащегося в нем фактического материала. Речь идет о теоретическом и эмпирическом соответствии содержания учебника новейшему состоянию общества.Рекомендуется социологам — исследователям и преподавателям, студентам и аспирантам, специализирующимся в области социологии, а также широкому кругу читателей.

Энтони Гидденс

Обществознание, социология