Критика психологической толерантности

Необходимо также заметить, что в результате символического рассмотрения судеб российских героев, мы обнаружим и мотив борьбы (который и провоцирует зачастую внутреннее психическое убийство) не только с юной частью психики, которую можно приравнивать к вечно юному принцу, но и с другими архетипическими фигурами – особенно с анимой. Итак, первый в цепочке исследуемых нами героев является Онегин. Сразу стоит сказать, что в связи с тем, что мы рассматриваем с вами с критической точки зрения тактику психологической толерантности и с точки зрения целесообразности совершения внутреннего психического убийства, то тогда получается, что сознание, оперирующее данной точкой зрения должно быть очень сильно связано со своими психическим потенциалом, базирующимся в бессознательном, который оно должно активно переживать и не оставаться от запущенных бессознательным психических трансформаций в стороне. Таким образом, мы ведем речь о сознании с высокой степенью рефлексии и в принципе о сознании интровертного склада. Вообще сам по себе интровертный склад психики говорит о довольно мощной и плотной связанности сознания и бессознательного. А если сознание и бессознательное тесно связано меж собой (или, по крайней мере, сознание стремится к установлению тесной связи с бессознательным, к чему призывал Юнг), то значит, в данном случае мы можем подвергнуть сомнению доминиантности механизма формировании психики вокруг полюсной расщепленности, свойственной Христианству, как психическому феномену. Таким образом, мы вновь приходим к выводу о том, что сознание активно старающиеся познать природу бессознательного (отщепленного от сознания) является по своей духовной/психической сути не Христианским. Христианское сознание (которое выросло во многом вокруг греко – римской культуры и вместе с Французским, Английским, Российским, Американским бессознательным сформировало современную культуру) по сути своей экстравертно. Экстравертный механизм функционирования психики как раз – таки успешно развивает полюсную расщепленность, увеличивая разрыв между сознанием и бессознательным. Сознание в данном случае направлено во вне и живет само по себе, тогда как бессознательное живет само по себе с помощью проекций на своего ближнего пробивая себе дорогу в жизнь. И понятно, что в таком случае, когда человек в принципе не знает себя изнутри (где существует безчетное множество архетипических энергий, внутренних фигур, имеющих мощный энергетический заряд, но слипшихся между собой в Дионисийской каше) психологическая толерантность в принципе закономерна и логична. Так как если человек не имея в принципе нормальной связи со своей психикой (как это заведено в современной коллективной психике) еще и начнет отсекать от себя большую часть энергий этой психики, то тогда он вообще с самим собой и с миром коллективной психики не познакомится. Однако тот уровень разрушений (даже война в экстравертном подходе – это проекции своей тени на окружающего и попытка ее уничтожить через своего ближнего), что дал миру экстравертный подход к жизни и тот уровень деградации человеческой психики, что дал ей тот же самый экстравертный подход к жизни заставляют усомниться в его эффективности. Но с другой стороны экстравертный подход к жизни прямо – таки жизненно необходим для полюсной расщепленности, без которой как уже говорилось современная коллективная психика существовать не может посему она продолжит им пользоваться пока не сотрет человечество в порошок, либо не создаст из человека нечто страшное, неопределенное, безграничное (что уже сейчас наблюдается со многими людьми, которые вообще не имеют никакой идентификации и вся их жизнь это дальнейшее расщепление себя и окружающего мира), либо экстравертный подход к функционированию психики, как психопатологическое явление (на самом деле он очень похож на психопатологию, если смотреть на него без обсуждаемой нами психологической толерантности) не будет уничтожен человеком.