Критика психологической толерантности

Для начала давайте поговорим об отношениях героя с вечно юным принцем/Аркашей. Необходимо отметить, что архетип вечно юного принца в лице Аркаши пережил явную трансформацию. Впервые из всей цепочки, представляющей вечно юного принца (Ленский – Грушницкий – Верховенский младший – Аркаша) мы видим до ужаса позитивированный на социальном уровне фигуру вечно юного принца, который вообще не конфликтует с героем, хотя поводов при желании можно найти достаточно. Отсутствие прямого конфликта, по всей видимости, связано как раз с тем, что герой больше не стремится уничтожить вечно юного принца. Можно сказать, что Базаров, символизирующий героя, пытается перевоспитать вечно юного принца в лице Аркаши. Таким образом, мы видим третью модель поведения, наблюдаемую в отношениях между героем – мужским сознанием и архетипом вечно юного принца, представляющего матриархальные психические пространства. Первую модель поведения символизировали Онегин и особенно Печорин, уничтожавшие вечно юного принца (с символической точки зрения используя мотив внутреннего психического убийства). Вторую модель поведения символизировал Ставрогин, который напомню, как психическое явление в отличие от своих предшественников является частью Христианской коллективной психики, представляя экстравертный подход функционирования мужской психики. Его подход по отношению к насыщенному патопсихологиями вечно юному принцу выражался психологической толерантностью, полным принятием данного зла и не сопротивления ему. Повторюсь – в Ставрогине символизированы все последствия идеологии Толстого – не сопротивления злу силою, которая как психический продукт, несомненно, является частью коллективной Христианской психики.