Критика современной консервативной философии

Между тем, мелкой поступью, нанометрами и кВт*часами, идет развитие науки. Миллионы становятся новыми пользователями сети ежедневно, а общее количество насчитывает миллиарды. Когда Тим Бернерс-Ли (англ. Timothy John «Tim» Berners-Lee.) создавал Интернет в 1989 году он и подумать не мог, к чему это приведет. Новое сетевое племя не приветствует обычную бюрократию и иерархию. Для решения производственной задачи фрешмен включит видушку на телеге, не будет тратить время на формальности и излишнюю писанину. Снежинки (Gen Z) умеют налаживать горизонтальные связи с пеленок. Даже старик Фукуяма наше бытие не ставит под сомнение и признает, что «экономический прогресс требует постоянной замены одних групп другими». Замечает изменение деловых отношений на производстве, где, и, по его мнению, возникает взаимное доверие у работников. (Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию. 1995г.)

Национализм, элитаризм при «индустрии 4.0» нерационален. Концепция «личного интереса» в экономике работает со скрипом и снижает финансовую отдачу.

 

К вечному миру

 

«К вечному миру. К кому обращена эта сатирическая надпись на вывеске одного голландского трактирщика рядом с изображенным на этой вывеске кладбищем? Вообще ли к людям или в частности к главам государств, которые никогда не могут пресытиться войной…» «И. Кант. Трактат «К вечному миру», 1795 год.»

«Недавно в трактире один господин рассказывал: «Придет время – эти императоры полетят один за другим, и им даже государственная прокуратура не поможет.» «Я. Гашек «Похождения бравого солдата Швейка.»

Начало

Рим (matrona imperii) – Священная Римская империя, считалась вечной и неделимой. Появление государств ознаменовало распад империи и конец господства императоров и назначаемых им пап. По общему мнению, система национальных государств начала складываться после Вестфальского мира в 1648 году и завершилась аж в начале XX века. Вестфальская система развязала руки деловым людям, предоставила свободу вероисповедания, разрешила эмиграцию и так далее. Вместе с тем, развитием своим, породила множество известных проблем.

 

Войны и утопии

 

Во время правления Людовика XIV Великого, аббат Сен-Пьер, в утопии «…относительно того, как сделать мир в Европе постоянным» спросил себя: «почему войну в Европе можно считать постоянной, а договоры и соглашения означают лишь паузы в бесконечной войне?».

Чуть позже, Ж. Руссо, в «Суждение о проекте Вечного мира», скептически отозвался о практической осуществимости подобных, тогда многочисленных проектов. И. Кант, в известном трактате со свойственной ему иронией заметил – «Вечный мир» возможен только на кладбище. Источник же войн, по его мнению, заключается в природном (незыблемом) состоянии (status naturalis), в котором находятся государства по отношению друг другу. «Прусский затворник» намекнул на устройство власти. С тех пор немало копий сломано. Лига наций, безвременно усопшая в 1939 году сменилась ООН и еще сотней добротных международных организаций. Все эти институты, совершенно в духе аббата Пьера, должны оберечь государства. Государства сконструировали то, что мы теперь и называем нациями. Нации «созрели». Появились не только гражданские нации, но и новые этносы, со своей культурой, новой или старой религией, языком.

Изобретение традиции и национальная идея

Формирование «национальной идеи» в эпоху Просвещения, началось чуть ли не с Жан-Жака Руссо. Сен-Пре (фр. Saint-Preux) – бедный слуга, влюбленный в аристократку Юлию д’Этанж. Это вам не хитрожопый батрак Жакуй по прозвищу «Обалдуй» из комедии «Пришельцы» (фр. Les Visiteurs). Грамотный простолюдин теперь наделен живыми чувствами. Сен-Пре умен, неуравновешен и склонен к меланхолии. Новый Жакуй получил образование и воспитание, немного оторвался от своей почвы, но не от окружения. Баронесса Юлия подчиняется воле отца и выходит замуж за другого, Сен-Пре не может препятствовать своей возлюбленной хранить добродетель, но не способен примириться с постигшим его несчастьем. Глупое потакание фальшивым сословным правилам разрушает мир влюбленных и убивает Юлю. Или вот! Обывателю прислали повестку на войну. Стефан Цвейг специально табуирует название бойни. Американской вьетнамской или брежневской афганской, мало ли бессмысленных войн? Парень трусоват и поддается общественной истерике. Молодая супруга стремится надоумить своего «Обалдуя». И аргументы у нее… Хочешь участвовать в войне – иди, а если не хочешь убивать людей, своих же товарищей, с другой стороны линии – сопротивляйся системе. Кто не сопротивляется, тот делается соучастником.