Фильм 2017 года «Ингрид едет на Запад» начинается со сходной сцены – свадьба всегда пробуждает в душе тревогу. Главную роль играет Обри Плаза. Ее героиня брызгает в глаза невесты из перечного баллончика прямо на свадьбе, куда ее не пригласили. После лечения в психиатрической больнице Ингрид отправляется в Лос-Анджелес, где начинает маниакально преследовать и подражать образу жизни блогера Тейлор Слоун, которую играет Элизабет Олсен. Лучшее в фильме – это образ Тейлор. Она не хитроумная притворщица, продумывающая каждый свой шаг, а обычная, не самая интересная, по-настоящему милая девушка, личность которой сформировалась под влиянием социальных сетей, причем она сама этого даже не заметила. Спойлер: фильм кончается тем, что Ингрид пытается совершить самоубийство и мгновенно становится знаменитой – мотивирующий, но и предостерегающий пример.
Такие истории встречаются и в книгах – и в популярных романах, и в серьезной литературе. В 2017 году Софи Кинселла, создательница чрезвычайно популярной франшизы «Шопоголик», выпустила книгу «Моя [не]идеальная жизнь». Молодая героиня по имени Кэт одержима своей идеальной начальницей Деметрой. Она следит за ней в социальных сетях, все запоминает, изо всех сил пытается повторить детали ее облика, одежды, семейной и социальной жизни, оформления дома и проведения отпусков. (Книга построена как романтическая комедия: после того как женщины по очереди унижают друг друга, они оказываются в одной команде.) Еще один роман 2017 года «Симпатия» Оливии Суджич – это бесстрастное переписывание Льюиса Кэрролла, где зеркалом становится смартфон, а главным зельем – скорость. Героиня, Элис Хейр, буквально одержима писательницей Мидзуко. Жизнь писательницы настолько захватывает Элис, что она начинает считать саму себя этой женщиной – ее двойником, тенью, эхом.
В этих историях присутствует преувеличенный бинарный фатализм. Женщины идут либо к успеху, либо к неудаче, без полутонов. В книгах есть ощущение неизбежности, соответствующей духу современной жизни. Если невозможно скрыться от рынка, то зачем уклоняться от работы на его условиях? Женщины попали в ловушку на пересечении капитализма и патриархата – двух систем, которые в экстремальной своей форме делают условием успеха личности пренебрежение коллективной моралью. И все же в индивидуальном успехе есть колоссальное наслаждение. Это в некотором роде лицензия и средство достижения идеала, превращение себя в прототип, пример для подражания. В условиях капитализма и патриархата успех вознаграждается. Вознаграждается даже готовность стремиться к успеху. На поверхностном уровне в этой ситуации нет ничего, кроме награды. Ловушка кажется прелестной. Она хорошо освещена. Она так и манит попасться в нее.
В 1985 году Донна Харауэй опубликовала очерк «Манифест киборга», позволяющий понять фундаментально неверное состояние женщины и ее стремление к свободе. «В центре моей ироничной веры, моего богохульства находится образ киборга», – пишет Харауэй. Киборг – это «гибрид машины и организма, порождение социальной реальности и одновременно вымысла». В конце XX века сложилась ситуация, когда «разница между натуральным и искусственным, разумом и телом, саморазвитием и внутренним устройством и многие другие различия между организмами и машинами стали размытыми и неопределенными. Наши машины становятся пугающе живыми, а мы сами – пугающе инертными».
Харауэй представила, что женщины, сформировавшиеся в обществе, делающем нас неотделимыми от социальных и технологических механизмов, становятся гибкими, радикально настроенными и упорными. Мы становимся киборгами – нас формируют по образу, выбранному не нами, а в результате мы проявляем неверность и непокорство. «Незаконные отпрыски часто теряют верность своим корням. Ведь отцы ничего для них не значат», – пишет Харауэй. Киборг «утопичен, настроен оппозиционно и полностью лишен невинности». Киборг понимает, что условия его жизни всегда были искусственными. И он (то есть женщина) не испытывает уважения к правилам, по которым строится его жизнь. Какая невероятная возможность!