Читаем Кронштадт. Город-крепость. От основания до наших дней полностью

Рабочие формируются из арестантов, по особому положению.

12

Постройка нового обывательского строения и перемена фасада в старом не иначе дозволяется комитетом, как по Высочайше одобренным чертежам, на нижеописанном основании. Что же касается до казенных зданий, то фасады оным давать зависит от тех ведомств, кои будут оные возводить, соображаясь в том с предписанными правилами по их ведомствам.

13

Без ведома Комитета никакое обывательское здание не может быть ни вновь построено, ни старое исправлено. Равным образом комитет должен ведать и о всех возводимых вновь и перестраивающихся казенных зданиях: по Морскому и Сухопутному ведомствам чрез членов своих, а по другим ведомствам чрез предъявление сведений от оных ведомств в Комитет.

14

Предметы, входящие в обязанность Комитета, разделяются на четыре разряда:

По части строительной:

1. О вновь возводимых строениях;

2. О старых строениях;

3. О незастроенных местах;

4. О заборах;

5. О мощении улиц, площадей и исправлении мостов.

Пособия:

1. Отпуск материалов;

2. Выдача денежной ссуды;

3. Назначение рабочих.

Порядок производства дел в Комитете.

Отчетность по капиталу.

По части строительной:

1. О вновь возводимых строениях.

15

Каждый из обывателей Кронштадта, желающий произвести постройку дома, или другого строения, входит с просьбой в Комитет и ожидает его разрешения.

16

Комитет составляет для обывателей чертежи и сметы на возведение строений и наружные виды оным дает не иначе, как по фасадам, Высочайше одобренным в 1829 году для постройки обывательских домов Кронштадта и Высочайше утвержденным вообще для постройки в городах обывательских домов, при чем наблюдает, чтобы здания были красивы, прочны и украшения их не многосложны.

17

При внутреннем расположении строющихся домов Строительный Комитет, соображаясь с желанием хозяев, наблюдает, чтобы оно было полезно для прочности самого строения и чтобы назначение печей и выведение дымовых труб безопасно, и вообще сообразно с правилами гражданской архитектуры.

18

Все строющиеся обывателями деревянные строения, имеющие фасады на улицу, для большей прочности должны быть возводимы на каменных фундаментах.

19

Комитет обращает особенное внимание на способы заложения фундаментов, как в каменных, так и деревянных зданиях, соображаясь с качеством грунта и высотою строения, дабы хозяева, постройки сии производящие, не могли в последствии времени потерпеть от разрушения строения осадкою фундамента.

Примечание 1. Для облегчения обывателей и особенно таких, кои, по усмотрению комитета, окажутся малосостоятельными, дозволяется возводить все нежилые строения на деревянных стульях.

Примечание 2. Сказанное наблюдение Комитета в 17, 18, 19 относительно прочного построения зданий не относится до казенных построек, за кои отвечают те ведомства, коим оные принадлежат.

20

Постройка новых деревянных домов не должна быть допускаема в Кронштадте в следующих улицах: Соборной, Господской, Посадской, Андреевской, Луговой, Павловской, Кронштадтской, Богоявленской, Петербургской и Петровской. По сим улицам дозволяется возводить одни токмо каменные здания; равно одни каменные и в Ильмяниновой улице – в том ее конце, который находится вблизи порохового хранилища, на таком пространстве, на каком признано будет сие надобным, во избежание опасности.

2. О старых строениях

21. Когда обыватели предъявят свои надобности о починке или перестройке зданий, то Комитет чрез своих членов свидетельствует каждое таковое строение.

22. Ежели строение сие в таком виде, что заслуживает быть поправлено, согласно желанию хозяина, то Комитет соображает, можно ли вместе с такою починкою строения исправить и фасад оному, дабы дать лучший вид.

23. Ежели какое здание по ветхости своей не может к починке быть допущено, в таком случае Комитет отказывает в просьбе обывателю, назначает строение к сломке и предоставляет хозяину возвести на место новое здание, делая ему вспоможение по сему положению.

24. Комитет ни в коем случае не позволяет обывателям починивать ветхие строения, не по утвержденным планам построенные.

25…

26…

3. О незастроенных местах

27. Комитет приводит в известность все пустопорожние места в городе и у тех обывателей, коим дана земля от казны под застройку, берет подписки, дабы они непременно застроили оную каменными домами в пять лет, деревянными в три года, со дня дачи подписки.

28. Ежели обыватели откажутся от застройки земли в течение сказанного срока или, давши Комитету подписку, что исполнят сие, но не исполнят, в таком случае незастроенные места, согласно Указу 1805 года июня 24, отбирать от них и иметь в ведении Комитета.

29. Отобранные таким образом места Комитет отводит тем обывателям, кои пожелают оные застроить.

30. Лучшие из сих мест Комитет преимущественно отводит тем обывателям, кои действительно могут построить на них значительные здания.

Перейти на страницу:

Все книги серии Всё о Санкт-Петербурге

Улица Марата и окрестности
Улица Марата и окрестности

Предлагаемое издание является новым доработанным вариантом выходившей ранее книги Дмитрия Шериха «По улице Марата». Автор проштудировал сотни источников, десятки мемуарных сочинений, бесчисленные статьи в журналах и газетах и по крупицам собрал ценную информацию об улице. В книге занимательно рассказано о богатом и интересном прошлом улицы. Вы пройдетесь по улице Марата из начала в конец и узнаете обо всех стоящих на ней домах и их известных жителях.Несмотря на колоссальный исследовательский труд, автор писал книгу для самого широкого круга читателей и не стал перегружать ее разного рода уточнениями, пояснениями и ссылками на источники, и именно поэтому читается она удивительно легко.

Дмитрий Юрьевич Шерих

Публицистика / Культурология / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе
Адепт Бурдье на Кавказе: Эскизы к биографии в миросистемной перспективе

«Тысячелетие спустя после арабского географа X в. Аль-Масуци, обескураженно назвавшего Кавказ "Горой языков" эксперты самого различного профиля все еще пытаются сосчитать и понять экзотическое разнообразие региона. В отличие от них, Дерлугьян — сам уроженец региона, работающий ныне в Америке, — преодолевает экзотизацию и последовательно вписывает Кавказ в мировой контекст. Аналитически точно используя взятые у Бурдье довольно широкие категории социального капитала и субпролетариата, он показывает, как именно взрывался демографический коктейль местной оппозиционной интеллигенции и необразованной активной молодежи, оставшейся вне системы, как рушилась власть советского Левиафана».

Георгий Дерлугьян

Культурология / История / Политика / Философия / Образование и наука
Мифы и предания славян
Мифы и предания славян

Славяне чтили богов жизни и смерти, плодородия и небесных светил, огня, неба и войны; они верили, что духи живут повсюду, и приносили им кровавые и бескровные жертвы.К сожалению, славянская мифология зародилась в те времена, когда письменности еще не было, и никогда не была записана. Но кое-что удается восстановить по древним свидетельствам, устному народному творчеству, обрядам и народным верованиям.Славянская мифология всеобъемлюща – это не религия или эпос, это образ жизни. Она находит воплощение даже в быту – будь то обряды, ритуалы, культы или земледельческий календарь. Даже сейчас верования наших предков продолжают жить в образах, символике, ритуалах и в самом языке.Для широкого круга читателей.

Владислав Владимирович Артемов

Культурология / История / Религия, религиозная литература / Языкознание / Образование и наука
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука