Кронштадтское восстание. 1921. Семнадцать дней свободы

Яркими и запоминающимися являются письма матросов, перехваченные цензурой, их дневники и записные книжки. Это были люди с различным уровнем образования, с разным пониманием того, что происходит. Но их объединяла одна надежда, что власти, в создании которой они сыграли такую роль, больше не будет. Матрос Н. Ф. Жуков в дневнике описал свои впечатления о событиях 1 марта: «Всё накипевшее за три года в груди всех этих голодных, оборванных и озлобленных людей вылилось наружу в страстных зажигательных речах на этом митинге. Никто ни о чем не думал, а только высказывал, вернее, выворачивал наизнанку перед толпой свою душу. И сколько горечи, злобы и безнадежности было в этих простых, но проникающих в сердце словах, или, вернее, не безнадежности, но горячей веры в светлое будущее, которое придет, но когда! И при этом полный порядок в действиях. Незаметно ни переполоха, ни страха. Буквально все были объяты одной мыслью, одним желанием сбросить с себя тяжелое ярмо власти коммунистов. Раздавались даже крики „Долой советскую власть!“, но были заглушены другими: „Да здравствует советская власть, долой коммунистов!“»[204]

В некоторых письмах на фоне ненависти к коммунистам и отсутствия представления о форме будущей власти присутствует уверенность, что это будет своя, рабоче-крестьянская власть. М. Д. Рощин писал отцу в город Калядин: «Поздравляю вас с наступлением новой власти крестьянской-рабочей-матросской-красноармейской Учредительное собрание. ‹…› Дорогой папаша, говорите смело все наболевшее в сердце и выпейте ту кровь из коммунистов, которую они пили из нас. Долой коммунистическую банду, да здравствует народ – свобода слова. Кричите смело „долой коммуну“ – мы к вам придем на помощь»[205].

В некоторых письмах основной упор делается на вопросы, о которых на собрании не говорили ни слова, но волновали они многих.

Д. В. Юрин писал домой в Херсонскую губернию, село Давыдов Брод: «У нас в Кронштадте вынесли резолюцию, чтобы жидов всех сослать на Палестину, чтобы не было у нас в России такой гадости, все матросы кричат, долой жидов, они нам и так надоели за несколько годов и коммуна тоже надоела за четыре года»[206]. Антисемитские разговоры широко велись между матросами. Но руководители движения не хотели давать никаких поводов для обвинения их в антисемитизме, который тогда воспринимался как синоним контрреволюции.

Хотя матросы продолжали считать, что еще осталась возможность решить противоречия с большевиками мирным путем, у основного выезда из города был поставлен караул матросов с «Петропавловска». На кораблях, в воинских частях и рабочих коллективах происходили собрания по выбору делегатов на экстренное совещание. Оно должно было «образовать такой орган, с помощью которого можно было бы провести намечавшиеся резолюцией перевыборы в Совет на более справедливых основаниях»[207]. О том, какой характер носили собрания в фортах, писал командир тяжелой артиллерии форта Риф Ю. Ф. Макаров: «…посланные с „Рифа“ на митинг красноармейцы сильно возбужденные и долго потом, как можно было заметить, шушукались с товарищами. Вечером к комиссару форта поступило заявление от группы красноармейцев об устройстве общего собрания. Комиссар колебался, но потом сдался, и собрание было созвано. В повестке дня стоял отчет делегатов об общегарнизонном митинге. Вначале все шло спокойно, хотя заметно было, что масса сдержанно волновалась, но открыто выступить против власти еще боялась». Было решено избрать революционный комитет форта, но выборы проходили вяло, страх еще продолжал сковывать собравшихся. В конце концов, был избран Ревком из пяти солдат, известных гарнизону, как противники большевизма. Ревком сразу стал действовать энергично. Был отдан приказ обезоружить всех коммунистов, издано распоряжение об усилении дозоров и караульной службы. Настроение собравшихся изменилось. На собрание были приглашены офицеры, и они согласились действовать вместе с солдатами и матросами против коммунистов: «Настроение у всех было очень воинственное, многие не ложились спать всю ночь. У каждого было какое-то пасхальное настроение, единодушие было общее, всем как-то легче на душе, сбросив иго комиссародержавия. В каждом углу шел свободный разговор. Все, не стесняясь, ‹…› ругали и проклинали коммуну и вспоминали различные обиды и притеснения, творимые коммунистами как в армии, так и в деревне над стариками-родителями. Комсостав всю ночь провел в казармах вместе с солдатами. Подъем был необычайный…»[208]