Кроссовки. Культурная биография спортивной обуви

У разных школ, или направлений, коллекционирования кроссовок заметно различается сложившийся канон коллекционирования и практики, в том числе традиции самонаименования, а также субкультурное прошлое и площадки для коммуникации. Например, многие российские коллекционеры adidas вышли из среды футбольных болельщиков, на которых в свое время оказали сильнейшее влияние традиции британских футбольных фанатов[209]. Они, как Гэри Аспден, фактически представляют кроссовочную культуру «с британской перспективы»[210] и, как следствие, противопоставляют себя американской традиции коллекционирования. Коллекционер adidas Михаил Исток в одном из интервью критически заметил: «Вообще вся сникер-культура и сникер-коллекционирование до сих пор в России подразумевает под собой плохую копию того, что творится в Америке. Очереди за релизами, многочисленные коллаборации, комнаты, заполненные коллекциями кроссовок, — весь этот sneaker pom — пришел из Америки, и лично ко мне не имеет никакого отношения. Российские sneaker-эксперты в своих многочисленных статьях и интервью не отделяют европейскую terrace fashion[211] от американской сникер-культуры. У нас все смешано в кашу, и, судя по всему, смысл заключается в том, сколько у тебя пар кроссовок, а еще лучше, если это будут лимитированные сникеры» (Sneaker Freaker 2010b).

Коллекционеры adidas, как правило, не относят себя к «сникерхедам» (хотя могут нейтрально относиться к самому термину) и воспринимают себя как отдельное сообщество со своей спецификой. «Сникерхеды коллекционируют „сникеры“, у них нет привязки к определенному бренду, они собирают просто редкие модели. Конечно, они вкладывают в это свой определенный смысл. Но это немножко не история людей, которые собирают adidas. Adidas в основном собирают люди, которые собирают винтаж. Собирая adidas, ты собираешь историю: определенные года, эпохи, ты видишь четкие различия в дизайне моделей. У человека в коллекции может быть десять одинаковых моделей, просто разного года выпуска. И по этой модели ты можешь отследить, как менялось что-либо (в дизайне). Плюс у adidas одновременно могли быть фабрики, допустим, в Румынии и Хорватии, выпускающие одну и ту же модель, и эти варианты вообще были друг на друга не похожи. Плюс некоторые фабрики работали по принципу создания обуви на локальный рынок. Люди, которые собирают adidas, они собирают именно такие вещи. Возможно, они будут стоять где-то в очередях перед каким-то релизом, который будет интересен с их точки зрения. Но по большому счету это не сникерхеды. Они не вовлечены в международные выставки вроде Sneakercon и т. д. Безусловно, „адидасовские“ кроссовки появляются на этих выставках, но чаще всего это какие-то маркетинговые истории вроде коллабораций. Что-то такое яркое, „жвачное“. А те же самые англичане могут отдать сотню фунтов за внешне невзрачную пару из замши, и только им самим будет понятно, в чем ее стоимость» (Максим Аске).

«Сникерхед — это понятие более европейское, нежели английское. Даже не европейское, а скорее американское. Это человек, который носит все марки. Так же как в Англии, они не понимают слово sneakers, они говорят trainers. Это разные культуры, нельзя это все мешать в одну кучу. Английская история вообще уникальна. Эта история всегда около футбола, трибун, ночных клубов, рейвов, движения casuals» (Николай Кутилин).

В качестве альтернативы наименованию «сникерхед» коллекционеры adidas могут использовать термины «адихед», «адифан» и т. д.

«Если говорить о терминах, я придумал еще такой — „трифойлизм“. От „трифойл“, эмблемы adidas и -изм, как в коммунизме, социализме и т. д. То есть жесткое отношение к спортивной обуви только как к кроссовкам adidas. Но он не получил хождения, им, может быть, только несколько человек пользуются» (Максим Аске).

К сникерхедам по схожим причинам могут не причислять себя и коллекционеры других брендов, даже американских.

«Сникерхед, если перевести, это „кроссовочноголовый“, человек, который разбирается в кроссовках. А я, кроме Saucony, в кроссовках не разбираюсь. Могу отличить третьи „джорданы“ от четвертых. Но именно чтобы разбираться… Допустим, я не могу отличить настоящие „джорданы“ от ненастоящих, не знаю совместных работ с кем-то. А в случае с Saucony я подделку отличу» (Андрей Саблин).

В то же время общая немногочисленность российских коллекционеров первой волны и энтузиастов со стажем[212] приводит к тому, что, несмотря на очевидные различия, представители разных течений кроссовочной культуры не только знакомы друг с другом, но и могут пересекаться на одних и тех же мероприятиях и в интервью часто говорят друг о друге с уважением.