Кровь пацана. Казанский феномен и люберецкий фактор. Хроники «асфальтовых» войн СССР и России

Их презирали, им не верили и тоже били. Некоторые уговаривали родителей переехать в другой район, другой город.

Я понял, восемьдесят процентов попадают сюда по глупости. Двенадцать-тринадцать лет, что понимаешь в жизни? Особенно, если у тебя нет настоящего друга. Но надо искать его. Не связываться с группировкой! Не попадаться на удочку тех, кто обещает, что там за тебя заступятся. Всё это ложь! Там вырывают из жизни, лишают её радостей. Начисто вычеркивают лучшие годы. Лидеры считают себя суперменами, всех остальных – мусором, шелухой, рабами.

Товарищам руководителям, скрипя зубами, пришлось признать тот факт, что группировки никуда не делись, и самое главное, они не знают, что с этим делать. Меры, принятые в отношении дерущейся молодежи, результатов не принесли никаких. «Тяп-ляповцы» стали народными героями и символом протеста молодежи против…, да они даже не знали, против чего.

Масло в огонь подлило милицейское начальство, которое обнародовало тот факт, что, если во времена «Тяп-Ляп» в Казани и пригородах было не более 15 группировок, то на момент 1987 года их количество увеличилось в 4 раза!

Также правоохранительные органы Казани вынуждены были признать тот факт, что «казанцы» уже вышли за пределы Республики и совершают набеги в города Поволжья, и даже в Москву и Ленинград.

«Локальные действия стали приобретать характер массовости», – так заявил один из партийных руководителей города и предложил всем миром помочь разобраться в проблемах молодежи Казани.

Первыми «разбираться» отправились журналисты. Именно они своей дезинформацией и раздули городской «феномен» до огромного пузыря общесоюзного масштаба. Ключевое слово «пузырь»… А виноваты во всем их необъективные статьи.

Автор журнала «Наука и религия» главной причиной вражды группировок выделила социальные. В статье Казань предстала… Впрочем, читайте сами: «Пространство, населенное запертыми в нём “стариками”-ветеранами, “страшными”подростками из группировок, растапливателями печей, носильщиками воды из колонок, поедателями сырого черного хлеба, – пространство это будто давит гнилостным удушливым воздухом, ощеривается зияющими там и тут канализационными дырами».

Не забывайте, какой это год и где такую Казань увидел автор?

Не остался в стороне и журнал «Огонек», который, наоборот, романтизировал казанских группировщиков, назвав их «чудо-богатырями, спасающими молодежь от вредного влияния Запада». Для этих целей специально было выдумано некое ПТУ № 43.

Отметился и еженедельник «Собеседник», на страницах которого было заявлено, что абсолютно все убийства в городе совершают группи-ровщики. Число этих убийств было настолько преувеличено, что выходило, будто на улицах города каждый день подбирают сотни трупов!

Газета «Комсомольская правда» выдвинула самую абсурдную теорию драк пацанов в Казани – историческую. По их версии в обстановке возрождаемого национального самосознания в Татарстане всплыли старые обиды. Вот татары болезненно и вспоминают события многовековой давности, когда Иван Грозный покорил Казань, и покоряют за это Москву.

Не остался равнодушным и «Советский спорт», который обвинил во всём комсомол, эвакуацию пятидесятилетней давности и сделал вывод о том, что «ситуация в Казани не что иное, как борьба за власть между коренным молодежным населением и приезжими». Со слов спортивной газеты группировка «тяп-ляп» действовала чуть ли не с конца 50-х годов XX века.

«Высрался» на эту тему даже журнал «Семья и школа». Иначе его высказывание не назовешь… «Что происходит в Казани?» – так озаглавил свою статью автор журнала «Семья и школа». Он сообщил читателям, что к призывному возрасту половина ребят попадает за решетку, а две трети оставшейся половины, получив увечья в драках, признаются негодными к воинской службе, чем сильно удивил военкомат Казани, всегда выполняющий план по набору призывников. Да, казанцы охотно шли в армию! Но на этом журналист не остановился и обвинил во всём спорт. Если верить автору, «всевозможные псевдоспортивные сообщества, далекие от идеалов спорта и тем более от общечеловеческих идеалов», возникли в Казани после того, как здесь стали открывать спортивные клубы.