Круглый год. Детская жизнь по календарю

В календарях природы, издаваемых для детей и школьников, фенологическая прагматика уступала место просвещению в области естествознания и воспитанию любви к живой природе. Научное описание природных явлений сочеталось в таких календарях с художественным воспеванием природы. Одической торжественностью веет от первых страниц школьного «Календаря природы»: «Всякий календарь, которым пользуются люди, основан на великом круге жизни, ежегодно совершаемом матерью-природой»[171]. Поэтика соседствует с прагматикой:

Количество атмосферных осадков, число ясных и облачных дней, преобладание высоких или низких температур – все это подвержено большим колебаниям для каждого сезона и месяца.

Следить за этими колебаниями, уметь в них разбираться – не пустая забава. Это нужно и для земледельца, и для садовода, и для охотника. Рыбная ловля, промысловая охота, сельскохозяйственные и лесные работы – все это в значительной степени находится в зависимости от особенностей климата и места и постоянных изменений природы[172].

Отечественные педагоги исходили из того, что работа с календарями природы воспитывает в ребенке наблюдательность и дает практические знания из области зоологии и ботаники. Считалось, что это важно не только для деревенских детей, но и для детей, живущих в городе и оторванных от непосредственного соприкосновения с природой. Это педагогическое убеждение нашло свое практическое воплощение в издании школьных календарей природы и тетрадей для фенологических наблюдений, которые стали массово печататься с начала XX века. Они заполнялись учениками в результате совместной работы в классе или в качестве домашнего задания. В советских школах календари природы (печатные или самодельные) висели в каждом классе и ежедневно заполнялись дежурными (в начальной школе погода указывалась значками, в средней школе температура выставлялась в градусах по Цельсию)[173].

Популяризация природоведческих знаний соседствовала в «Календарях природы» с призывами заниматься практической деятельностью: вести наблюдения, делать записи и рисунки во время прогулок за городом, школьных экскурсий или в период летних вакаций. Подобные природоведческие практики, основанные на познавательной активности ребенка (скаута или пионера), широко использовались в зарубежных школах и детских летних лагерях (например, Школа простой жизни в Англии, движение следопытов в Северной Америке, Майские союзы в Финляндии), и отечественные популяризаторы науки шли в ногу со временем. Из европейских же практик были взяты традиции праздников Дня птиц (проводился весной) и Дня древонасаждений (проводился весной или осенью)[174]. Материалами для их проведения служили публикации в календарях природы отечественных натуралистов.

Требованиям научно-популярного справочника соответствовал календарь природы, подготовленный для школьников ученым-популяризатором С. В. Покровским (1874–1945). Одно из первых изданий календаря, выпущенное редакцией журнала «Юная Россия», вышло в 1911 году в четырех частях («Зима», «Весна», «Лето», «Осень»). В предисловии Покровский дает определение календаря природы:

Наряду с астрономическим календарем, который человек поверяет по движениям солнца и звезд, живая природа устанавливает свой собственный календарь, в котором убыль и рост света и тепла указывают место годовых праздников земли: радостного праздника весеннего воскресения и любви, осеннего созревания плодов и долгого зимнего великого поста, времени молчания и испытаний[175].

Описание жизни природы в образах христианской обрядности создает ощущение единства человеческого и природного мира.