Кто есть кто в мире науки и техники

Возрождение достижений Античности проходило в разных формах. Во Флоренции, например, была создана Академия на манер Платоновской. Ее глава Марсилио Фичино (1433–1499), служитель католической церкви, с амвона рассуждал о «божественном Платоне», а у себя дома ставил свечу перед бюстом великого «язычника». Он перевел на латинский язык диалоги Платона и труды некоторых других античных философов.

Пико делла Мирандола Джованни

Пико делла Мирандола Джованни (1463–1494) – итальянский философ-гуманист. Представитель богатой и знатной флорентийской фамилии, он был одержим жаждой познания. Изучил греческий, арабский, еврейский и арамейский язык. За недолгую жизнь написал несколько оригинальных и глубоких по содержанию сочинений: «Философские, каббалистические и теологические выводы», «О сущем и едином», «Рассуждение против астрологии», «Согласие Платона и Аристотеля».

Его отличало свободомыслие, обращение к различным авторам, «никому не присягая на верность, пройдя путями всех учителей философии, все исследовать, изучить все школы… коснуться всех доктрин». По словам философа В. В. Соколова, «Пико одним из первых в свою динамичную эпоху вступил на путь переосмысления того, что со времен Античности именовалось греческим словом “магия”. Колдовскому смыслу этого слова (глубоко уходящему в доисторические времена) он противопоставил смысл рациональный, связанный с постижением действительных, а не мнимых тайн природы».

Джованни Пико делла Мирандола. Гравюра XVI в.

Высоко ценил Пико дарованную человеку свободу воли, отвергая претензии астрологии предопределять по звездам судьбу человека. «О зловредных последствиях астрологического учения, – писал Ф. Даннеман, – Пико говорит, что оно разрушает философию, фальсифицирует медицину, губит религию, порождает суеверие, благоприятствует идолопоклонству, загрязняет нравы, клевещет на небо и делает человека несчастным рабом предрассудков и соблазнителей». (Это следовало бы знать тем, кто в наши дни распространяет и потребляет интеллектуальную нечисть.)

«На земле нет ничего более великого, кроме человека, – утверждал Пико, – а в человеке – ничего более великого, чем его ум и душа». Свобода воли предоставляет каждому выбор: либо опускаться до скота, либо стремиться к совершенству.

Гуманизм в соединении с индивидуализмом часто вырождается в пренебрежение к прочим людям, равнодушие к природе и всему святому, в стремление к выгоде и власти.

Вместе с расцветом торговли, ремесел, искусств в общественное сознание входили торгашеские «рыночные» принципы. Католическая церковь была ими заражена основательно: за деньги можно было получить прощение любых грехов.

Потребительское отношение к природе, Богу и людям унижало науку, философию и религию, сводило их к игре ума. Социальная почва, на которой зародился и процветал итальянский гуманизм, была унавожена нечестно нажитыми деньгами и злодеяниями властолюбцев. Так, фактический правитель Флоренции банкир, торговец, богач и меценат Козимо Медичи Старший (1389–1464) субсидировал создание местной Академии.

Лоренцо Медичи

Лоренцо Медичи прозванный Великолепным (1449–1492) – итальянский поэт и меценат, правитель Флоренции с 1469 г. Писал стихи в народном стиле, отличался обширными знаниями, блестящим двором и разнузданным нравом. Рассуждая о высоких идеалах, не руководствовался ими в своей жизни. Покровительствовал философам, живописцам, литераторам. Его пышный двор стал ярким очагом культуры, где возрождались античные традиции. С какой целью? Пожалуй, ее он высказал в своих вакхических стихах:

Уловляй миг жизни краткой –
Всем на праздник верный путь.
Счастья хочешь – счастлив будь
Нынче, завтра – неизвестно.

Богатый заказчик предоставляет возможность талантливому творцу создать великолепное произведение. Это хорошо. Но может получиться так, что художник, ваятель, писатель, философ, ученый, изобретатель – должны служить своему хозяину-меценату, прославлять заказчика, удовлетворять его вкусы и потребности. Неслучайно великие художники Боккаччо и Микеланджело перешли от своего покровителя Лоренцо на сторону его сурового обличителя Савонаролы.

…Возрождение было эпохой резких контрастов. Богатели банкиры, торговцы, промышленники; беднели крестьяне, ремесленники. При немалой свободе мысли развернулась массовая охота на ведьм после того, как папа Иннокентий VIII издал в мае 1484 г. буллу, предоставляя инквизиторам широкие полномочия в искоренении заподозренных в связях с дьяволом.

Роскошь, лицемерие и падение нравов богатых флорентинцев, излишнюю пышность церковных обрядов и корыстолюбие церковников гневно обличал монах Савонарола. Еще при жизни его клеймили как мракобеса, врага культуры. Против него выступала развращенная знать и «олигархи», магнаты католической церкви.

Савонарола Джироламо