Кто есть кто в мире науки и техники

В науке происходит иначе. Меняется ли принципиально мировоззрение от появления научной теории? Нет. Оно включает религиозную веру и суеверия, философские умозрения, идеалы, личный опыт, образование, воспитание, общественное мнение… В этом комплексе научные теории даже не занимают первого места.

Можно возразить: а разве на закате Средневековья не произошли радикальные изменения в целом ряде наук? Разве не настало время новых философских учений? Разве не была свергнута гегемония религиозных догм над научно-философской мыслью?

Да, было так. Но изменились не только науки. Появились великие литераторы, художники, скульпторы. Менялись техника и технологии, возникали новые производства, не оставалась неизменной и религиозно-философская мысль.

ВРЕМЯ И БРЕМЯ ПЕРЕМЕН

Почему временами культура испытывает период бурного брожения? Более столетия назад В. И. Вернадский отметил: «Великие художники, музыканты, ученые появлялись плеядами… Стоит вспомнить философов, почти современников – Гоббса, Декарта, Спинозу, Лейбница; художников – Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело Буонаротти… Чем регулируются законы развития человеческого духа?»

Четкого ответа на вопрос он не дал, хотя высказал некоторые идеи, проясняющие проблему. «Повышались общие условия культуры, – писал он, – жизнь начинала предъявлять все новые и новые требования – создавались новые ремесла, новые отрасли техники. В течение поколений создавались технические мастерские. В них вырабатывались традиции, накапливались знания, давался известный простор научным запросам отдельных техников. И мы увидим, что из этих мастерских выйдут такие основные великие изобретения, как часы, телескоп, микроскоп, рисовальные и измерительные приборы. В связи с требованиями золотых дел мастеров улучшались весы, в стеклянном деле находили применения опыты химиков. В этой среде постепенно накапливался тот научный материал опыта, наблюдения, который являлся противоречащим господствующему научному мировоззрению, и в этих жизненных потребностях он находил себе питательную среду».

В период Возрождения произошла яркая вспышка творческой активности, завершившей долгие сумерки (но не мрак!) эпохи Средневековья. Возрождение античной культуры началось с художественного творчества и философских исканий. Научная мысль только еще начинала обретать авторитет в узком кругу интеллектуалов. На общественной жизни она сначала почти не сказывалась.

Но почему стало возможно освобождение научно-философской мысли от религиозных догм.? Почему появилась потребность в развитии техники и наук? И почему этот порыв не угас именно в Западной Европе, предопределив эпоху Просвещения?

Не станем предполагать какие-то особые умственные способности представителей «белой расы» или эффект загадочной «пассионарности» (разве европейцы не перенимали научные и технические идеи у китайцев или арабов?). Отсечем подобные домыслы «бритвой Оккама», дабы не увеличивать без необходимости сомнительных гипотез.

…В Китае великие открытия в технике и технологиях оказались недостаточны для наращивания интеллектуальной мощи. Страна оставалась в самоизоляции. Нечто подобное произошло в Византии. В арабских странах возрождение культуры было связано с освоением наследия Античности. В Европе взошла заря Нового времени, когда в этих регионах она стала угасать.

Пробудили Европу от дремоты творения великих поэтов и художников, но более того – географические открытия. Они резко расширили знания о нашей планете и ее обитателях, дав мощный импульс к изучению, освоению и эксплуатации новых земель.

Быстро возрос экономический потенциал нескольких европейских держав. Развитие мореплавания стимулировало технический прогресс и научные исследования. Судовладельцы, капитаны, банкиры, торговцы порой назначали премии за наиболее точные методы определения координат корабля в открытом море (связанные с астрономическими наблюдениями и тригонометрическими расчетами).

Феодалов начал теснить новый класс, отличавшийся не знатностью и рыцарством, а хитростью и предприимчивостью. Разбогатев, эти люди заявили о своих притязаниях на власть и на причастность к высокой культуре, ради чего становились щедрыми меценатами.

Мазаччо (Томмазо ди Джованни ди Симеоне Гвиди)

Мазаччо (Томмазо ди Джованни ди Симеоне Гвиди) (1401–1428) – итальянский живописец. Он был предвестником титанов Возрождения, а также теории перспективы, ставшей одним из символов новой эпохи. За свою короткую жизнь он создал несколько выдающихся произведений нового стиля. Их отличает монументальность объемных изображений людей в трехмерном пространстве, лаконичность средств и выразительность решений.