Кто есть кто в мире науки и техники

Естественна обида Гука. У Ньютона была своя правота. Достаточно просмотреть его «Математические начала», чтобы оценить усилия, затраченные им для доказательства множества теорем, решения многих задач. Намекая на свой труд, он написал Э. Галлею, что для Гука математики «не что иное, как лишь сухие вычислители и вьючные ослы».

Суждение несправедливое: Гу к хотел всего лишь, чтобы был отмечен его вклад в теорию всемирного тяготения, не более того. Ведь Ньютон писал ему в 1676 г.: «Если я видел дальше, то лишь потому, что стоял на плечах гигантов». Вроде бы тут к гигантам причислен и адресат. Хотя не исключен и намек на худобу, малый рост и болезненную сутулость Гука.

Ньютон Исаак

Ньютон Исаак (1642–1727) – английский физик, математик, теолог. Родился в семье фермера в поселке Вулстроп (75 км от Кембриджа); отец умер до его появления на свет. Учился в городской школе, затем в Тринитиколледже Кембриджского университета, где позже преподавал. С 1672 г. стал членом Лондонского королевского общества (с 1703 г. – президентом). Назначенный директором Монетного двора, привел в порядок расстроенное монетное дело в Англии.

Ньютон размышлял над строением Мироздания, вел наблюдения, делал опыты не только физические, но и алхимические. В классическом труде «Математические начала натуральной философии» (1687) раскрыл небесную механику, доказал закон всемирного тяготения и т. д. Он сформулировал основные законы механики, разработал одновременно с Г. Лейбницем дифференциальное и интегральное исчисление, создал учение о цвете и корпускулярную теорию света, рассчитал орбиты планет, построил зеркальный телескоп…

Исаак Ньютон. Неизвестный художник

Ньютон предполагал существование и абсолютного, и относительного времени, а кроме законов механики в мире, по его мнению, присутствует Бог. Он так определяет принцип научного познания: «Не должно принимать в природе иных причин сверх тех, которые истинны и достаточны для объяснения явлений». Критерием истины полагал наблюдения, эксперименты и строгую математическую форму выражения результатов.

Говорят, Ньютону подсказало решение закона тяготения падение яблока с дерева. Если такое произошло, то лишь потому, что яблоко созрело в то время, когда Ньютон после подсказки Гука и шестилетнего упорного труда пришел к своему открытию.

Надежда построить натурфилософию на математической основе во времена Ньютона окрыляла многих ученых, плоховато знавших земную природу. Ньютон гордо заявил, будто «гипотез не измышляет» (возможно, с намеком на гипотезу всемирного тяготения Р. Гука). По его словам, «все же, что не выводится из явлений, должно называться гипотезою; гипотезам же метафизическим, физическим, механическим, скрытым свойствам не место в экспериментальной философии».

Казалось бы, перед нами типичный мыслитель-рационалист. Но ситуация сложнее. В одном из писем Локк признал: «Ньютон… замечательный ученый и не только благодаря своим поразительным достижениям в математике, но и в теологии, и благодаря своим знаниям Священного Писания, в чем мало кто может с ним сравниться».

У Ньютона есть сочинение: «Замечания на книгу пророка Даниила и Апокалипсис св. Иоанна».

В ней автор «гипотезы измышляет» и даже противоречит своим научным выводам об абсолютном времени, которое, как писал он в «Началах…», «без всякого отношения к чему-нибудь внешнему, протекает равномерно и иначе зовется длительностью».

В таком потоке предсказания будущего человека, общества могут быть только вероятностными, ибо обратного движения абсолютное время не имеет, опередить его невозможно. По идее Ньютона-богослова всеведущий Бог (а для него следовало бы выделить «вечное настоящее» св. Августина) открыл пророкам будущее «не ради того, чтобы удовлетворить любопытство людей, делая их способными предузнавать будущее, но ради того, чтобы исполнением их на деле был дан миру святой Промысел Его, а не проницательность истолкователей».

Философия натуральная и религиозная у Ньютона оказались несовместимыми. (Пожалуй, он распространил на общественную жизнь механические законы движения небесных тел, положение которых можно предсказывать.) Такое «раздвоение интеллекта» показало: между наукой и традиционным богословием разверзлась пропасть.

Что же заставляло его заниматься богословием?

Обратимся к последней главе тех же «Начал»: «Изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и власти могущественного и премудрого Существа». «От слепой необходимости природы, которая повсюду и всегда одна и та же, не может происходить изменение вещей. Всякое разнообразие вещей, сотворенных по месту и времени, может происходить лишь от мысли и воли Существа, необходимо существующего».

Чтобы механизм Мироздания не остался мертвым телом, великий математик, физик и механик, как многие до и после него, прибегнул к идее «всепостигаюшего Разума и всемогущего Существа», сотворившего и запустившего машину Вселенной.