Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Однако эксклюзивное владение женщиной и исключительное право на ее сексуальные услуги всегда можно отменить, если возникнет нужда. Например, в эскимосских племенах принят обмен женами. Для мужа-эскимоса это «мудрая инвестиция в будущее, поскольку тот, кто ссужает, знает, что однажды сможет и занять», когда ему понадобится женщина, которая «сделает иглу пригодным для жилья, высушит его носки… и будет готовить принесенную им добычу». И не только – об объеме обязанностей заемной жены можно судить по особому термину, которым называют эскимосские дети любого, кто ведет дела с их отцом: «тот-кто-спит-с-моей-матерью»[109].

Став собственностью мужчин, женщины в этих древних обществах оказались полностью в их распоряжении; и теперь, когда женщины больше не были ни основным ресурсом племени, борющегося за жизнь, ни священным источником жизни и надежды на будущее, ничто не мешало мужчинам в борьбе за власть использовать против них силу. У древних китайцев, как отмечал греческий писатель II века н. э. Посидипп, «даже бедняк станет растить сына, но даже богач избавится от дочери»[110]. А на другом конце земли вождь с Огненной Земли говорил Дарвину во время его путешествия на «Бигле»: чтобы выжить во время голода, их племя никогда не ест собак – только старух[111]. Как из письменных источников, эпосов и хроник, так и из антропологических и археологических свидетельств мы узнаем бесчисленные примеры половой вражды, выраженной в действиях, иногда доходящих до крайности: женщин порабощали, женщинами торговали, их насиловали, продавали в публичные дома, убивали над гробом их мужа или господина, вообще угнетали и мучали, как только пожелают.

Добавим мяса на скелет этого мрачного обобщения, припомнив историю, произошедшую в одном из англосаксонских поселений языческой Англии. В одной могиле дохристианского периода были найдены два женских скелета. Старшая из женщин, лет двадцати с небольшим, была похоронена обнаженной – и живой: положение скелета после смерти показывает, что она пыталась выбраться из могилы, когда на нее бросали землю. Младшая, девушка лет шестнадцати, носила на себе следы, «типичные для результата жестокого изнасилования при отчаянном сопротивлении жертвы», в том числе углубление в кости под левым коленом: туда насильник ударил ее ножом, заставляя раздвинуть ноги. После этого нападения она прожила еще шесть месяцев – и также была похоронена обнаженной, со связанными руками и ногами и, вполне возможно, заживо, как и ее сестра по несчастью из той же могилы. Археологи предполагают, что она была казнена за потерю девственности, возможно, всплывшую на свет в результате беременности.

Мы можем лишь догадываться, за какое преступление претерпела наказание старшая из женщин… Но для юной девушки, обнаженной, связанной, покрытой шрамами и, возможно, еще живой, окруженной зверями в человеческом облике, эта грязная канава, скорее всего, открыла дорогу к милосердному забвению[112].

Утратив священный статус, женщины превратились в расходный материал. Одно из ацтекских человеческих жертвоприношений представляло собой прямую насмешку над былым могуществом женщин: каждый год в декабре женщину, одетую как Иламатекутли, Старая Богиня земли и зерна, обезглавливали и приносили ее голову жрецу, наряженному в такой же костюм и маску, а он вместе с другими жрецами в таких же одеяниях исполнял праздничный ритуальный танец. И это лишь один из множества ацтекских ритуалов такого рода. Каждый год в июне таким же образом приносили в жертву женщину, изображавшую Ксиулонен, Богиню молодого маиса, а в августе обезглавливали и свежевали женщину, игравшую роль Тетеоиннан, Матери Богов; жрец обряжался в ее содранную кожу и исполнял роль Богини в последующей церемонии. Мотив «убей-свою-мать» еще яснее звучит в одной детали этой кошмарной процедуры: одно бедро женщины-жертвы свежевали отдельно и изготавливали из этой кожи маску, которую надевал жрец, изображающий сына мертвой «матери»[113]. Схожие обычаи были распространены по всему миру: так, в дофеодальном Китае каждый год избирали молодую женщину, «невесту Желтого Князя», год откармливали ее и украшали, а затем бросали в Янцзы[114]. От ритуальных жертвоприношений до насильственных браков девочек – уничтожение женщин, как чума, распространилось от Индии, Китая, Европы и Ближнего Востока до самых отдаленных человеческих поселений; в сущности, повсюду, где к власти пришел фаллос.