Кто готовил Тайную вечерю? Женская история мира

Божественность солнца, повелителя пространства и времени, в сущности маскулинна: фаллические солнечные лучи падают на Мать-Землю, оплодотворяют ее и побуждают зерно давать всходы. От Испании до Китая доисторическое солнце символизирует мужественность, индивидуальное самосознание, интеллект и ослепительный свет знания – все противоположное луне, повелительнице приливов, чрева, океанских вод, тьмы и сноподобного бессознательного… соляризация, победа мужественного солнечного бога над женственной богиней луны… включала в себя гибель преимущественно женских цикличных культов плодородия и победу мужской концепции линейной истории, состоящей из неповторяющихся событий[103].

Победа над женщинами не осталась чисто мифологической темой. И в реальной жизни женщины, обладающие властью, сделались мишенями атаки: самыми разными способами мужчины старались отбить у них власть. Там, где престол передавался по женской линии, смелый искатель приключений мог стать царем, навязав царице брак или просто овладев ею насильно. Томирис, правительница скифов, в VI столетии до н. э. отбилась от такого «предложения» Кира Великого Персидского с оружием в руках. Но не всем так везло. Когда Береника III Египетская в 80 году до н. э. отказалась выходить замуж за своего юного племянника Птолемея Александра, он приказал ее убить. Чудовищность этого преступления для той страны и эпохи подтверждается тем, что после этого александрийцы, до того верные Птолемею, восстали и убили его[104]. Но в целом царям более или менее удавалось удержать захваченную власть. Из этого периода агрессивного наступления мужчин на женские прерогативы берет свое начало царский инцест: царь, не желавший освобождать трон после смерти жены, женился на законной наследнице – своей дочери. Или же он мог женить на новой царице кого-нибудь из своих сыновей; в этом случае царь получал двойную выгоду – оставлял монархию под мужским контролем и постепенно вплетал в ткань наследования престола сыновей, пока их право не перевешивало право дочерей.

При таких обстоятельствах женщины-правительницы быстро становились пешками в силовых играх мужчин; их значимость признавалась лишь в той мере, в какой готовы были признавать ее мужчины. Галла Плацидия, дочь римского императора Феодосия Великого, во время взятия Рима попала в плен к готскому вождю Алариху, а после его смерти Галлу унаследовал его брат, Атаульф. Убили и брата, Галлу вернули римлянам, те насильно выдали ее замуж за своего победоносного полководца Констанция; император Гонорий, брат Галлы, дал ей титул Августы, а Констанций стал «Августом» и ее соправителем. По смерти Констанция Гонорий занял ее престол, а ее изгнал в Константинополь; и лишь в 425 году н. э., когда императором стал ее сын, она наконец достигла покоя и безопасности.

Бесчисленные исторические примеры из самых разных стран повествуют о женщинах, имевших наследственные или иные права на престол, которых использовали, словно пешки, в мужской борьбе за власть, а затем от них избавлялись. Вот, например, классическая история Амаласунты, королевы остготов: в 526 году н. э., когда умер ее отец, король Теодорих, она стала править страной от имени своего малолетнего сына, но после его смерти была насильно выдана замуж за племянника покойного короля, а тот, едва укрепив свою власть, предал ее казни.

Не только женщины королевской крови испытывали на себе мужскую ярость, мужское желание господствовать, унижать и уничтожать. В письменных источниках этого периода мы встречаем первую организованную атаку на природу женщин, их права на детей, даже право на полноценное человеческое существование. Дуализм солнца и луны расширяется и превращается в космическую систему полярных противоположностей: что есть у мужчины – того нет у женщины; и этот принцип контрастирования по полу постепенно ведет к тому, что мужчина превращается в средоточие всех человеческих способностей и возможностей, а женщина – в его противоположность, нечто неоформленное и недоделанное. В IV веке до н. э., рассуждая о половых различиях, заключенных в человеческой природе, Аристотель говорил лишь то, что принимали как факт все мужчины и женщины того времени: