Кто из богатых спасётся?

Потому что спасать кого-либо против его воли есть принуждение; в согласии же с его волей – благодать. И не для сонных и ленивых существует Царство Божие; напротив, те, которые употребляют усилие, те восхищают его (Мф. 11:12). Бога вынуждать и от Бога жизнь в себя воспринимать – вот единственно правое насилие. Ведущий тех, которые прилежат к сему твердо или, лучше сказать, со всею силою, Он уступает им, снисходит. Радуется Он, когда таким образом побеждается. Посему и блаженный Петр, избранный, предопределенный, единственный из учеников, за которого Господь платит подать (Мф. 17:27), когда раз внес ее и за Себя, быстро обращается к Нему и воспринимает Его слово. Что же он говорит? Вот мы покинули все и последовали за Тобою (Мф. 19:27). Если же под словом все Петр разумеет принадлежавшее ему имение, то мог хвастаться, быть может, разве тем только, что оставил имущество, стоившее четыре обола.11 За четыре обола поставить вознаграждением Царство Небесное мог он разве только по невежеству. Если же под словом все он подразумевает сказанное нами, т. е. что они освободились от старого хлама и душою обновились, затем последовали за Господом по стопам Его, то это могло быть зачтено уже в заслугу тем, чьи имена имеют быть написаны на небесах (Лк. 10:20). За Спасителем последовать – это ведь именно и значит стремиться к Его безгрешности и совершенству, к тому, как по Его примеру в душе своей устанавливать порядок и в ней всему давать определенные вид и образ, уподобляясь Первообразу.

22. Иисус же отвечал и сказал: Истинно говорю вам, кто оставит имущество свое и родителей и братьев Меня ради и Евангелия, воздастся тому сторицею (Мк. 10:29). Но это да не смущает вас, равно как и то, что в другом месте Он еще строже выразил в словах: Кто не возненавидит отца и мать и детей и самую жизнь свою, тот не может быть Моим учеником (Лк. 14:26). Потому что не ненависть к ним и отрешение от любезнейшего заповедует Бог мира, Он, Который завещает нам любить даже врагов (Мф. 5:44). Если врагов должно любить, то, восходя выше, тем более подобным же образом должно относиться к людям, уже по самому рождению нашему стоящим к нам ближе всех других. Если же должно ненавидеть родственников своих по плоти, то тем более, по нисходящему заключению, надо чуждаться врагов. Посему могло бы показаться, что одним выражением уничтожается другое. Но они не только не уничтожают себя взаимно, но даже и связи близкой между собой не имеют. Потому что, выходя из одного и того же намерения и образа расположений и для одной и той же цели, можно отца ненавидеть и любить как врага, не мстя ему, своему врагу, а с другой стороны, отца должно не более охранять, чем Христа. Там можно отказываться от ненависти и злого дела, а здесь в себе побеждать робость пред родственниками, если она может вредить спасению. Значит, если кто-либо имеет нечестивого отца или сына, который был бы помехой для веры и препятствием к высшей жизни, то с ним не должно сходиться и быть одних с ним мыслей, а должно из-за духовной вражды родственные плотские связи с тем порывать.

23. Представь, что настоящее дело есть дело спорное. Вообрази, вот подходит к тебе отец твой и говорит: «Я тебя родил и кормил; послушайся меня и сотворим вместе это неправое дело; закону же Христову ты не следуй». И иное нечто может сказать человек богохульный, от природы мертвый, духовно мертвый, жизнью во Христе еще не живущий (Еф. 2:3). С другой стороны, ты слышишь Спасителя: «Я тебя возродил, тебя, который родился в мире несчастным, для смерти. Я тебя освободил, исцелил, искупил. Я покажу тебе лицо Бога, благого Отца; не призывай отца земного; погребением своих мертвецов пусть и займутся мертвые (Мф. 8:22), а ты следуй за Мной. Я введу тебя в покой, приведу к невыразимым и неслыханным богатствам, которых ничей глаз нe видал, ничье ухо нe слыхало, о которых и помысл нe входил ни одному человеку на сердце (1 Кор. 2:9), к которым Ангелы склоняются, желая в них проникнуть (1 Пет. 1:12), которые Бог предуготовил Своим святым и чадам Его возлюбленным. Как питатель твой, Я Сам Себя даю тебе в пищу; вкусив от нее, никто не испытает смерти. Я изо дня в день пою тебя питием бессмертия. Я Учитель превышенебесных учений. За тебя Я боролся даже до смерти и претерпел ее за тебя, за твои грехи, ибо ты заслужил ее ранее содеянными тобой грехами и твоей неверностью Богу». Слыша такие слова с двух сторон, реши дело во благо себе, подай голос за собственное свое спасение. Если и брат говорит подобное, или дитя, или жена, или кто другой, то пусть всех их победителем в тебе явится Христос, ратующий за тебя.