Кто настоящий Кармапа. Необычное журналистское расследование

Комментарий авторов

«Натха» – это санскритское слово, имеющее в тибетском языке эквивалент «Ген». Полное имя ныне живущего Ситу Ринпоче – «Джам Ген» (или Натха) Тай Ситу Ринпоче. Карма Ген – это одно из трех мест Кармапы. Как было сообщено в новостях и официальных документах, нынешний Ситу XII силой захватил Румтек.

В своей автобиографии Первый Джамгён Конгтрул Ринпоче писал, что Десятый Ситу Ринпоче ради мирских выгод подал иск против него, своего ваджра-учителя. Джамгёну Конгтрулу пришлось даже переехать, чтобы развивать свою школу и дальше. Ревность к престижу и известности своего учителя рассматривается как нарушение принципов практики Ваджраяны.

После нападения на Румтек в 1993 году Ситу Ринпоче в своих монастырях пытался запретить поучения последних Шамарп. Так как все последние Шамарпы являлись ключевыми держателями линии, такой шаг означал запрет на ядро доктрины Карма Кагью. Но если в монастырях Ситу не желают следовать за линией преемственности, как они могут думать, что практикуют неповрежденное учение? Отметим, что попытка этих ограничений в монастырях Ситу закончилась неудачей.

С другой стороны, описание эманации Гуру Падмасамбхавы, который появляется с запада, соответствует физическому облику нынешнего Шамарпы. Шамарпа живет в Сиккиме, то есть к западу от Карма Гёна. Кроме того, все Шамарпы считаются эманацией Амитабхи, Будды «Западного рая». Многие скрытые поучения (терма) также утверждают, что некоторые Шамарпы были эманациями Гуру Падмасамбхавы. И именно Шамарпа во время признания Кармапы, когда раскол и противостояние только начинались, бросил вызов сформированной Ситу Ринпоче могущественной группе. Он говорит с ними прямо и твердо. В конечном счете он добился успеха в преодолении действий Тай Ситу.

Те, кто встречались с нынешним Шамарпой, согласились бы, что цвет его лица и его глаза соответствуют описанию. А один из его помощников подтвердил, что у Шамарпы есть множество ярко-красных родинок на груди.

О видениях последнего Тертона Чёгьюра Лингпы (1829–1870)

Известный тертон из недалекого прошлого Чёгьюр Лингпа написал в своей биографии, что во время пребывания в монастыре Карма в видении он встречался с Кармапой XXI и получил задание отобразить это на тханке. Чёгьюр Лингпа был близко связан с Кармапой XIV и с такими мастерами, как Джамгён Конгтрул и Джамьянг Кхьенце, жившими в то же время.

Современный текст этой биографии очень краток, но старая версия одно время хранилась у Тулку Ургьена Ринпоче, именно в той линии преемственности, которая принадлежит Кармапе XVII.

В его пророчестве о времени Кармапы XVII сказано, что:

♦ Линия преемственности Дагпо будет процветать;

♦ Летний ретрит будет восстановлен;

♦ Появится настоятель монастыря в шапке пандита, у которой будут длинные уши;

♦ Много молитвенных шатров поставят в одной области.

В соответствии с ранее приведенными аргументами Кармапа XVI по порядку рождения был XVII. Изображенный в пророчестве Чёгьюра Лингпы Кармапа XVII должен быть последним Шестнадцатым Кармапой Ранджунгом Дордже. В буддийских кругах согласились бы, что Рангджунг Дордже первым из Кармап начал распространять тибетский буддизм далеко за границей. Он основал много учебных центров в Европе и в обеих Америках.

Согласно традиции, монахи Карма Кагью проводят летние ретриты. Эта практика была отменена во времена Кармапы X. Шестнадцатый Кармапа Рангджунг Дордже восстановил ее в 1960-х годах, и настоятелем этих ретритов стал Друбпён Тендзин Ринпоче. Во время ретритов он носил красную шапку пандита, у которой были длинные уши. И монастырь Румтек был построен, как это предсказал Чёгьюр Лингпа, Кармапой XVII, то есть Шестнадцатым Кармапой Рангджунгом Дордже. Человек, изображенный рядом с ним, – Одиннадцатый Тай Ситу Ринпоче. Однажды они вместе практиковали Махамудру, находясь в окрестностях озера Махакалы. Очень маловероятно, что тот, кто нарисован на тханке сидящим рядом с Кармапой XVII, является нынешним Ситу Ринпоче, поскольку другие факты никак с этим не согласуются (особенно нападение Тай Ситу на Румтек в 1993 году, произошедшее в первый день летнего ретрита).

Пророчество, написанное Шестнадцатым Кармапой Рангджунгом Дордже в 1944 году

Я не останусь. Я уйду в далекие места – не знаю, куда – чтобы использовать плоды прошлой кармы.

Кукушка прилетает в Тибет весной.

В день, когда грустная мелодия прозвучит шесть раз, случится следующее: люди, что зависят от меня, будут думать: «Где же теперь этот человек – Ригдрёл?» Разве не грустно это для всех вас – зависящих от меня?

Носящий имя Ригдрёл известен повсюду.

Люди скажут: «Его нет, и мы не знаем, где он».