Читаем Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок полностью

Поскольку эмо в основной массе – это дети из достаточно благополучной среды (из хороших семей, при живых родителях), им не приходится сталкиваться с настоящими трудностями. Они достаточно избалованны и живут в тепличных условиях. Считается, что подростки, которых ограждают от столкновения с темной стороны действительности, склонны реагировать на возникающие проблемы менее адекватно, чем те, кто сталкивается с несправедливостью с раннего возраста и постоянно. Эмо и реагируют точно так, как прогнозируют психологи. Они выбирают суицид не в результате гамлетовского разочарования, не от философской безысходности, а исходя из принципа «пусть вам будет хуже». Что говорить? Подростки.

Но к идеологии эмо, настоящих эмо, суицид не имеет ровно никакого отношения. Их гораздо больше волнует другое: насколько они настоящие эмо. А это, увы, определяется только соответствием сложившемуся эмо-образцу. И можно сотни раз напоминать нашим тинейджерам, что суть эмо – не в одежде и не в том, какую музыку они слушают. Все равно на первом месте внешние атрибуты.

А в сети больше смеются не над имиджем, а над стилем поведения эмо. Начинающим эмо дают безжалостные советы: [9]

«– На любое замечание, сделанное окружающими в ваш адрес, реагируйте бурно, ревите, бейтесь головой о диван или подушки, орите, что все вас ненавидят, вас достал этот гребаный мир, вы хотите совершить суицид, и что…” это типично для эмо-кидов”.

– При каждом удобном случае подчеркивайте, что вы прочно сидите на антидепрессантах, поскольку не в состоянии сами справиться со своими эмоциями. Пусть даже ваши антидепрессанты – это валерьянка и безобидный глицин.

– Тщательно спланируйте сценарий своего самоубийства. Обмозгуйте, где, когда и как оно состоится, продумайте каждую деталь. После того, как все будет обдумано, расскажите о том, что собираетесь умереть всем, кому только сможете рассказать, и приготовьтесь выслушивать утешения и слова о том, какой вы прекрасный и хороший человек».

Чего боятся дяди и тети

Честно говоря, дяди и тети боятся и всегда боялись (и будут бояться, будьте уверены) непредсказуемой молодежи. Им удобно, чтобы подростки ходили строем, по команде делали уроки, по команде жили и не причиняли дядям и тетям лишних хлопот. Поэтому дяди и тети очень не любят, если появляется вдруг что-то непонятное, в непонятной одежде и с непонятными мыслями.

Подросток что? Он должен радоваться жизни и хорошо учиться. А если он начинает оглядываться вокруг, и ему не нравится, как устроен мир, и он начинает показывать протест, то это очень плохой подросток, неправильный. Так что не удивительно, что грустные эмо, по малолетству считающие, что как эмо должны показывать страдание на лицах, прилюдно вздыхать и лить слезы, и много рассуждать о самоубийстве как лучшем способе разобраться с обидчиками, дядям и тетям нравиться не могут. Подростковый суицид – это всегда пятно на репутации школы. Значит, преподаватели «проглядели» ребенка, а то и хуже – «помогли» ему сделать такой выбор. Эмо в этом контексте не могли не попасть в черный список дядь и теть. И началось!

Не больше, не меньше, но подростками-эмо занялось ФСБ. Уж не знаю, по какой причине самая безобидная подростковая субкультура удостоилась такой чести, но им приписали суицидальные наклонности. И полетели по школам чиновничьи циркуляры, в которых учителям по пунктам объяснили, как понять, что подросток относится к эмо-группе, чего можно ожидать от эмо и как с ними бороться. Именно так – бороться. Не понять, а устранить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология