Читаем Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок полностью

«Нет» тому, что не нравится или вызывает душевные муки, – это и есть идеология эмо. Это чрезвычайно далеко от идеалов софтлайнеров, хардлайнеров (тех, которые выступают против всего, что считают неестественным – табака, наркотиков, алкоголя, секса чаще двух раз в месяц, абортов, опытов на животных, кофе, кока-колы и много чего еще), воинствующих sXe (эти ребята прославились тем, что хотели заставить общество жить по-человечески методами террора). Наши эмо дальше «школьного», подросткового протеста не идут.

Впрочем, и сегодняшние западные эмо-киды, не из числа sXe, тоже никакой идеологии прежних эмо не придерживаются. Они заинтересованы, в основном, имиджем эмо и слушают подростковую попсу вроде Tokio Hotel.

Быть или не быть?

«Нынешние «эмо киды» своим внешним видом очень далеки от образа имо-хардкор-кида, – пишет знаток субкульутры на эмо-сайте [7] , – так как в большей степени являются фриками. Если говорить попросту, фрики – это люди, которые невообразимо одеваются, при этом им плевать на мнение окружающих их людей. У этих людей нет идеологии, только лишь их стиль. Да да… я именно намекаю на то, что все эти черно-розовые причиндалы, скейт-кеды, черные ногти, черные волосы с челками, огромная куча значков, плюшевые медведи, ска-шашечка – это всего лишь часть фрик-стайла, но никаким боком отношения к имо-субкультуре это не имеет».

Эмо – субкультура чисто тусовочная. Им нравится погулять по городу, продемонстрировать новые шмоточные приобретения, покурить, выпить пивка – то есть в этом плане они ничем от прочих молодежных групп не отличаются. И собираются они обычно в местах, которые давно облюбованы всеми представителями контркультуры. В Москве они любят тусоваться на Пушке (то есть у метро «Пушкинская» возле «Макдоналдса»), на станции «Октябрьская», на Арбате, на Чистых и Патриарших прудах; в Санкт-Петербурге – на Невском, у Казанского собора, у Манежа, в клубе «Мод»; в Иркутске – у драматического театра и ресторана «Киото». В других городах места эмо-сходок те же, что у готов, анимешников и прочих неформалов. Очень много времени помимо встреч в реале, эмо-киды проводят в Интернете. Там можно поболтать по аське, войти на эмо-форумы, узнать новости на эмо-сайтах.

В Интернете эмо-киды делятся своими мыслями и проблемами. Мысли, в основном, связаны с обсуждением эмо-стиля, то есть, где купить самые модные шмотки, как правильно сделать эмо-прическу, как выбрать обувь, сколько носить значков, какую музыку слушать и т. д.

Проблемы – это уже конкретные истории, которыми эмо делятся в сети и пытаются понять, как им поступить. Проблемой может стать ссора с родителями, разрыв отношений с любимым человеком, сложные отношения со сверстниками и учителями, непонимание взрослыми, обиды, наказания, слишком жесткое воспитание с системой запретов и т. п. Сотоварищи по группе дают советы, полагаясь, в основном, на собственный опыт или свое понимание, как проблему решить. И довольно часто в качестве оптимального решения выбирается суицид.

К сожалению, попытки самоубийства – это вообще распространенный выбор подростков, когда они не могут отстраниться от эмоций и найти более разумный способ разрешить ситуацию. Не стоит только считать, что эмо изначально настроены на самоубийство. Случаев лишения себя жизни (удачных самоубийств) в эмо-среде ничуть не больше, чем в других подростковых группах. Подросток склонен действовать необдуманно, под влиянием чувств. На то он и подросток. В момент обиды самоубийство кажется подростку лучшим выбором: вот я сейчас умру, и вы будете обо мне плакать. Для них это просто адекватный ответ обидчику, а про то, что для такого ответа нужно умереть навсегда – об этом как-то не думается. Они ведь выросли на компьютерных играх, где для прохождения уровня дается несколько жизней. То, что в реальности это как-то иначе, в момент отчаяния забывается.

Более разумные эмо пытаются о суициде рассуждать. Такого решения всех проблем раз и навсегда они не одобряют. Вот на эмо-сайте [8] пишет одна эмо-герл:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология