Кто такие пуритане

Джефф Томас пишет: «Одна из величайших опасностей, которой подвергаются проповедники, исповедующие реформатскую веру, — это гиперинтеллектуальность. Постоянно существует опасность скатиться к чисто академической проповеди, затрагивающей лишь разум человека. Те, кого интересуют исключительно доктрины христианства, превращаются в проповедников, чьи речи ориентированы только на «голову». В итоге это приводит к ужасному обнищанию слушателей в эмоциональной сфере, молитвенной жизни и на практике. Такие пасторы живут книгами и очень далеки от людей. Они прекрасно знают все доктрины, но им ничего неизвестно о чувственной стороне религии. Они не придают большого значения христианскому опыту или постоянному общению с всемогущим Богом» (Geoff Thomas, Preaching, Evangelical Press, p. 369).

123 Arthur Hildersam, Lectures on Psalm 51, folio, 1642, p. 732.

124 John Howe, Works, vol. 3, pp. 389ff.

125 John MacArthur Jr, The Vanishing Conscience, Word Publishers, 1994, 280 p.

126 Jeremiah Burroughs, The Evil of Evils — The Exceeding Sinfulness of Sin. Эта книга впервые была опубликована в 1654 году.

127 Edward Reynolds, The Sinfulness of Sin, Soli Deo Gloria, 1992, pp. 114ff.

128 Цит. по: Ernest F. Kevan, The Grace of Law, Baker Book House, 1976.

129 Goodwin, Works, vol. 10.

130 Дэвид Кларксон, сменивший Джона Оуэна, писал о первородном грехе в своих комментариях на Пс. 50:5 (Works, vol. 1, pp. 1–15). Также об этом писали Томас Уотсон (Body of Divinity, pp. 139–146), Джон Флавел (Works, vol. 6, pp. 172ff); Джон Оуэн (Works, vol. 2, p. 64 и vol. 10, pp. 68–82).

О традициях пуритан см. Works of Thomas Boston, vol. 1, pp. 1–256. Джонатан Эдвардс очень глубоко исследовал учение о первородном грехе (Works, vol. 1, Banner of Truth, 1974, pp. 146–223).

131 Wayne Grudem, Systematic Theology, IVP, 1994, pp. 494ff. Грудем предлагает использовать термин «унаследованный грех» вместо «первородный грех». По его мнению, выражение «унаследованный грех» лучше передает мысль о том, что наш грех является результатом грехопадения Адама.

132 Thomas Watson, A Body of Divinity, Banner of Truth. Обратите внимание на то, как Уотсон раскрывает проблему греха Адама (pp. 142ff.)

133 Stephen Charnok, Works, Parsons’ Edition, 1815, vol. 6, pp. 289ff.

134 Thomas Manton, цит. по: Arthur W. Pink, Man’s Total Depravity, Moody Bible Institute of Chicago, 1969.

135 Herman Bavinck, Gereformeerde Dogmatiek, 111, p. 29.

136 Owen, Works, vol. 6, p. 5.

137 Manton, Works, vol. 1, p. 266.

138 Obidiah Sedgwick, The Anatomy of Secret Sins, Soli Deo Gloria, 1995.

139 Venning, The Sinfulness of Sin, pp. 106ff.

140 Ibid, р. 84ff.

141 Swinnock, Works, vol. 5, p. 456.

142 Richard Adams, Puritan Sermons — Morning Exercises at Cripplegate, Richard Owen Roberts, USA, 1981, vol. 5, pp. 471ff.

Приложение 1 Были ли пуритане узколобыми фанатиками?

Сегодня многие уверены, что пуритане были сборищем узколобых фанатиков и изуверов, которые одевались во все черное и ненавидели веселье. Так обычно изображают пуритан. Недавно была опубликована книга Леланда Райкена «Святые в миру: пуритане, какими они были в действительности». Автор после тщательного исследования этого вопроса приходит к выводу, что современные представления о пуританах не соответствуют действительности. Райкен изучил жизнь и тех пуритан, что жили в Англии, и тех, что переселились в Америку. Я же в этой книге писал только об английских пуританах. Я согласен с тем, что американские пуритане отличались от английских, тем не менее Райкену удалось нарисовать гармоничный портрет и тех, и других.