Кто такие пуритане

В январе 1661 года Томас Веннер, возглавлявший движение «Пятое царство», занял видное положение. Ранее он был арестован за организацию мятежа против Кромвеля. Его пощадили и не казнили. Веннер и приблизительно пятьдесят его головорезов наводили ужас на обитателей Лондона. Они убили двадцать два человека. Дикие выходки фанатиков, устраивавших общественные беспорядки, правящая англиканская церковь использовала как повод, чтобы ужесточить порядок и начать преследования нонконформистов. Баптисты попытались отмежеваться от Веннера, но это им не помогло. Десятого января 1661 года вышел королевский указ, запрещавший любые собрания «анабаптистов, квакеров и сторонников «Пятого царства». В течение короткого времени было арестовано свыше четырех тысяч квакеров. По ночам вооруженные солдаты врывались в дома баптистов, вытаскивали из постелей спящих людей и бросали их в тюрьмы. Именно в этот период Джон Беньян провел двенадцать лет в заключении. Он выжил — многие не смогли.

Вскоре был издан закон против нонконформистов. Он известен как Кларендонский закон, названный по имени графа кларендонского.

В 1662 году вышел указ, предписывавший неукоснительное следование догматам англиканской церкви. Священники, которые не были рукоположены епископами на служение, обязаны были пройти рукоположение. От каждого священнослужителя требовалось полное согласие с Книгой общественного богослужения. Каждому духовному лицу было предписано дать клятву на верность канону англиканской церкви и отречься от Торжественной лиги и Ковенанта.

Эти требования имели ужасные последствия для пуритан — их совесть не позволяла выполнить все эти условия. По разным подсчетам приблизительно две тысячи служителей лишились средств к существованию[34]. Потеряли работу и многие преподаватели. Можно только догадываться, как некоторым пуританам удалось остаться в государственной церкви, несмотря на огромное давление[35]. В числе оставшихся был известный Уильям Герналл, автор книги «Христианин во всеоружии».

Год 1662-й ознаменовал начало упадка английского пуританизма. Последовавший период стал временем раскола. Последними известными пуританами, ушедшими из этого мира, были Джон Хау, умерший в 1705 году, и Томас Дулиттл, доживший до 1707 года[36].

Таким образом, 1662 год явился поворотным пунктом в истории пуританизма. Влияние проповедей пуритан снизилось, однако они продолжили писать книги. Некоторые значительные произведения были написаны пуританами после 1662 года. В пример можно привести Джона Оуэна. Его фундаментальный труд, комментарий на Послание к евреям, его книга о грехе, пребывающем в нас, его толкование 129-го псалма были написаны уже после 1662 года. Джона Оуэна называют королем пуритан недаром. Его полное собрание сочинений в 25 томах — это самое богатое сокровище здравой богословской мысли на английском языке. Джона Оуэна считают главным пуританским богословом[37].

Почему после 1662 года движение пуритан быстро пришло в упадок? Преследование нонконформистов было суровым и безжалостным. Им запрещали учиться в университетах, что весьма неблагоприятно отразилось на качестве их служения. Неоспоримое духовное единство, которое характеризовало растущее духовное братство пуританских пасторов и поддерживалось ими во время царствования Елизаветы и которое достигло своего расцвета, когда пуританизм стал поддерживаться государственной властью, исчезло после 1662 года. В 1672 году король издал Декларацию веротерпимости, на короткое время ослабившую преследования нонконформистов и католиков.

Основной причиной упадка пуританизма стала утрата единства в его рядах. Мартин Ллойд-Джонс обвиняет в этом пресвитериан. Вместо того чтобы крепко держаться единства, ясно описанного в таких отрывках Писания, как 17-я глава Евангелия от Иоанна, руководители пресвитериан стали руководствоваться политической целесообразностью. Духовные реалии отошли на второй план[38].

Еще одна причина, приведшая к упадку пуританизма в конце XVII столетия, заключалась в том, что знаменитые пуритане, чьи книги мы сегодня читаем с огромным удовольствием, ушли так и не подготовив себе достойную смену.

Феномен пуританизма

В одной из своих статей Джон Пакер назвал пуританизм пробуждением и объяснил, что имеет в виду[39]. Но если сравнивать пуританское пробуждение с американскими пробуждениями в стиле Уитфилда, то, безусловно, первое не было столь эффектно, как последние. Конечно же, среди пуритан были выдающиеся проповедники, такие как Ричард Бакстер, Джон Беньян, Джон Роджерс, а также менее известные — Сэмюэль Ферклаф из Кедингтона (недалеко от Кембриджа) и его сын Ричард из Меллза (деревушки в Сомерсете). Эти люди привели к обращению многих людей, принесли много добрых плодов. Но если говорить в целом, не всем пуританам удавалось делать то же.