Кто же спасет Россию?

«Нехищные люди составляют подавляющее большинство человечества, они характеризуются врожденным неприятием насилия. Диффузный вид: конформные люди, легко поддающиеся внушению (-70%); и неоантропы: менее внушаемые люди, обладающие обостренной нравственностью (-10%)…»

«Дегенератов в мире насчитывается около 10%». (Б. А. Диденко. «Хищное творчество. Этические отношения искусства к действительности» Москва, ТОО «Поматур», 2000 г., с. 5). Дегенеративность автор оценивает не по медицинским признакам, а бытовому поведению.

Данные видовой антропологии Линнея-Поршнева-Диденко показывают, что видовая идентичность современного человека весьма условна, и концы с концами в ней не сходятся.

Наука по точности и глубине, к сожалению, сильно опаздывает со скоростями кризисов в обществе. И задержка с выяснением истин может кончиться уже не очередным кризисом, а крахом человечества.

В отличие от Платона, нашедшего в человеке сочетание двух разнородных начал «души» /от Бога/ и «тела» /от природы/, Маркс указал на реальные движители в человеке: «Каждый по способностям, каждому по потребностям». (К. Маркс и Ф. Энгельс, соч., т. 19, с. 20).

В последние полвека, однако, обозначились две контрастные позиции в прочтении сформулированного Марксом принципа. Догматически упертые коммунисты, не вполне разумея первую ее часть, настаивают на своей трактовке: «От каждого – по способностям», что, по их мнению, означает долженствование, а не активность по собственной воле. Проще сказать, коммунисты считают, что если не принуждать к труду, то ничего не получится. Либералы же вообще считают коммунистический принцип утопией, полагая, что ненормативное распределение: «по потребностям» – либо недостижимо, либо сделает бессмысленным самый труд.

Но ни те, ни другие не понимают проблемы, в большей степени покоясь на точке зрения Платона. В действительности Маркс указал универсальные, исходные начала в человеке, ведущие его издревле по пути развития гоминид в рамках общества. В чем их суть?

Человек, будь то в начале веков или ныне, рождается с потребностями, роднящими его с животным. Они первичны для него. Уже ребенок может предпочитать пишу другим радостям и объедаться. Значение еды может быть закреплено воспитанием, школой, завистью. Но когда ребенок делает успехи в учебе, спорте, играх, развиваются его способности, личность в этом восхождении может превзойти плотские вожделения и аппетиты. С 2-х до 5-ти дети больше радуются своим успехам и умениям при развитии способностей, чем более взрослые.

Развивайте у ребенка способности. Через это он становится человеком и испытывает возвышающие его радости. Человек становится человеком только, когда двигателем его становятся способности, когда он получает от их реализации большее удовлетворение, чем от насыщения плоти.

Это означает, что каждый человек должен пройти в своем личностном становлении путь, проделанный его прародителями-предшественниками на протяжении всей истории. Этот путь прост, как смысл медицинского рецепта. Не пройдя его, хотя бы в части, он остается наихудшим из зверья, коим и является псевдочеловек или человек-выродок, имеющий лишь пасть и желудок, испытывающий наибольшую радость от потребления, хищной активности и успешных потуг. Прародители этого человека – троглодиты, наделившие его злобной жадностью, звериными повадками и восторгом последующего самомнения. Ничтожество их высокомерно. Низость испытываемого наслаждения составляет для них упоительный восторг, почти в физиологическом смысле.

И что же? Музы молчат либо исходят восхвалением и потворствуют зависти. Ученые мужи и авторитеты, сориентировавшиеся в новых, постперестроечных, условиях, предали свои прежние труды и кинулись благословлять успехи новой денежной и чиновной элиты.

Вся так наз. свободная интеллигенция, предавшая трудовой народ под секирой Сталина и лёгшая затем под танковый наезд Ельцина, хлопочущая ныне под путинской диктатурой с социально-демагогическим уклоном, цепляется всеми силами завистливой души за власть, за государство, за местечки, должности, звания, бонусы, премии. Она является тем буфером, самодовольство которой является охранной грамотой государства. Так что вывод Маркса о «необходимости упразднения государства вслед за устранением классов» неосуществим из-за банальной заинтересованности управленческой элиты и так наз. гуманитарной интеллигенции в сохранении государственной машины, поскольку зависимы от нее.