Кубит или бит, Любить или не любить. Книга 1

В чём, например, заключаются различия между спортом и физкультурой. Спорт по своему духу и устремленности, как мы знаем, носит выраженный амбиционный характер, следствием чего является ускоренный износ человеческого тела (что говорит о его «заточенности» на антиздоровье), тогда как физкультура – изначально ориентирована на позитивное оздоровительное деяние. В первом варианте бесценный природный запас отведённых человеку жизненных сил пытаются ускоренно обменять на деньги и славу, причём на всё это тратятся лучшие годы, отведённые для роста личности. При этом, как известно, век плодотворной деятельности в спорте оказывается относительно коротким. Даже при самом благоприятном исходе спортивной карьеры в сухом остатке на уровне ума, как правило, наблюдается рост гордыни, с которой пытаются бороться почти все существующие на Земле духовные традиции и институты. А что касается состояния тела спортсмена в конце его профессиональной карьеры, то ситуация здесь довольно часто оказывается по-человечески грустна. Хотя нельзя не признать, что спортивная составляющая, безусловно, обладает потенциалом формирования ряда важных и полезных качеств характера: дисциплинированности, собранности и порою здорового патриотизма. Также очевидно и то, что формирование этих качеств вовсе не обязательно должно быть связано только со спортом. Вы прекрасно понимаете, какую из этих составляющих (спорт или физкультура) в большей мере поддерживает почти любое государство и СМИ. В спорт «вбухиваются» гигантские денежные ресурсы, имеющие общенародные истоки. Спортивные эмоции и необузданный фанатизм (часто без человеческого лица) неприкрыто выплескиваются через «край» на наших стадионах и с телевизионных экранов. Очень непросто понять истинные причины несоответствия в таких ситуациях потенциальных «сынов божьих» статусу homo sapiens, то есть человека разумного. Одной из таких причин, похоже, является естественная потребность индивидуумов ощущать гордость за своё окружение и собственную страну. И всё же первостепенное значение здесь, на мой взгляд, принадлежит подсознательному стремлению спортивных фанатов отождествлять свои «Я» с конкретными победителями соревнований (своими кумирами) и хотя бы таким иллюзорным образом самовыражаться. В конечном счёте всё это взращивает человеческую гордыню, но уже на коллективном уровне, способствуя формированию известного феномена под названием патриотизм, приветствуемого властными структурами любых стран. Здесь никуда не девается всё та же фундаментальная проблема, имеющая отношение к победителям и проигравшим, правда, уже на коллективном уровне (чемпионом мира по футболу всегда была, есть и будет лишь только одна в мире страна!). Как утверждают эзотерики, из подобных предпосылок часто рождается и «животворит» взаимно замкнутое на самого себя искусственное «духовное» образование: спортивные болельщики -> соответствующий эгрегор (некое порождённое болельщиками «коллективное подсознательное»). В таких случаях единые по своему духу коллективные проявления своими согласованными в эмоциональном порыве желаниями-страстями как бы постоянно подпитывают это своё искусственное мистическое порождение, которое, набрав определённую силу и мощь впоследствии может легко манипулировать своими создателями, словно куклами-марионетками. Нередко понятие «народ» в пылу экстремального накала спортивных эмоций и страстей деградирует на стадионах до примитивного стадного уровня толпы, когда «народные» массы в состоянии коллективной безответственности готовы в едином «духовном» порыве сметать на своём пути всё и вся. Не обходится здесь и без сопутствующих интересов бизнеса, а также соответствующей пропаганды. Любопытно, что в проявлениях национального патриотизма (даже на сомнительной основе) церковь почти всегда поддерживает государственную (мирскую) позицию. Почти в любых объединяющих нацию началах она порою слишком легко готова пренебречь своими принципами, делая это, конечно, неосознанно. Подобный подход особенно ярко прослеживается почти во всех странах в отношении религиозных институтов к воинской профессии убивать «чужое» Живое.

Это вовсе не является критикой полезных для людей духовных институтов, а скорее относится к любопытству мировоззренческого характера. В отношении патриотических начал многое почему-то начинает напоминать собою необъяснимое подобие ребячества.