Хотя некоторые параллели, ранее проведенные между чашей и египетским искусством, были сочтены здесь неточными или неубедительными, использование египетских изображений взвешивания сердца в качестве модели для тондо чаши настоятельно рекомендуется в общей компоновке сцены и более надежно засвидетельствовано в расположении бабуина. Похоже, что доступ к этой модели и, возможно, ко многим другим египетским мотивам, которые встречаются в греческом искусстве, был получен благодаря передаче египетских погребальных папирусов или рисунков, записанных на папирусах для воспроизведения. Погребальные материалы производились в Египте шестого века в больших количествах, что способствовало расширению участия в архаизации погребальной практики. Доступ греков к погребальным ландшафтам, используемым современными египетскими чиновниками, ответственными за организацию торговли, религии и службы наемников, возможно, способствовал заинтересованности и приобретению погребальных конструкций и материалов, или они могли быть приобретены случайно.
Остается неясным, было ли введение египетских элементов в чашу частью комиссии или изобретательным применением иностранных и эстетически приятных элементов художником, исследующим новую тему. Однако то, что эти элементы, по-видимому, усугубляют ассоциацию сильфия как с Киреной, так и с Египтом, и что покупателю чаши можно разумно предположить, что он поехал в Египет, подтверждает мнение о том, что верен первый вариант. Будь то инструкция или выбор, переконфигурирование художником сцены взвешивания сердца, чтобы устранить большую часть его неестественных образов, сохраняя при этом значимость взвешивания и эстетической новизны, отражает находчивость и воображение лаконских художников шестого века.
Благодарности
Я благодарен за множество ценных замечаний, высказанных по этой статье моими рецензентами, редактором и редактором-копирайтером, а также за замечания, сделанные по нескольким различным черновикам и более ранним вариантам работы Л. Г. Митчеллом и А. Виллингом. Г. П. Шаус любезно предоставил черновик своей ныне опубликованной главы о восточно-греческом потреблении лаконской керамики, а также несколько стимулирующих дискуссий о чаше Аркесилая. Наконец, А. Катания оказал ценную помощь в получении разрешений на воспроизведение.
mattskuse89@gmail.com
Источники
Agut-Labordère, D. 2013. ‘The Saite Period: the emergence of a Mediterranean power’, in Moreno García, J.-C. (ed.),
d’Albert, H.T.P.J. 1833. ‘Arcesilas, roi de Cyrénaïque’,
Andreu-Lanoë, G. 2013.
Applebaum, S. 1979.
Aston, D.A. 2003. ‘The Theban West Bank from the Twenty-fifth Dynasty to the Ptolemaic Period’, in Strudwick, N. and Taylor, J. (eds),
Aubet, M.E. 1993.
Aufrère, S., Golvin, J.-C. and Goyon, J.-C. 1994.
Austin, M. 2008. ‘The Greeks in Libya’, in Tsetskhladzep, G. (ed.),
Backes, B. 2010. ‘Three funerary papyri from Thebes: new evidence on scribal and funerary practice in the Late Period’,
Bard, K.A. 2015.
Bárta, M., Coppens, F. and Krejčí, J. (eds) 2017.
Bassir, H. 2016. ‘Neshor at Elephantine in Late Saite Egypt’,
Bassir, H. and Sherbiny, H. 2014. ‘The representation of the Hedgehog Goddess Abaset at Bahariya Oasis’,
Beazley, J.D. 1942.
Beazley, J.D. 1956.
Beazley, J.D. 1963.
Benton, S.N. 1959. ‘Birds on the cup of Arkesilas’,