Куда ведут дороги (сборник)

Мы сами, состоящие из двойной сущности – тела и души, имеем Божественное происхождение. Тело мы получили от родителей, а душу от Бога.

Душа наша проста и однородна. По своей однородности она не может распасться, но вечно существует. Тело наше устроено очень мудро и составлено изо всех элементов, имеющихся в природе. Инженерное решение в конструировании нашего тела – само совершенство. Такое гениальное творение, каким является человек, по плечу только Богу. Но материал – плоть.

Материал, рассчитанный, при бережном обращении, на 70–80 лет. Нам это кажется мало, но что делать, если Господь положил такой предел. Вероятно потому, что согрешивший в Адаме человек в своем эгоистическом себялюбии не очень-то укоренялся в этом мире, желая, подобно Богу, быть вечным, и, совершив свой путь в благочестии, без сожаления отходил к вечной жизни уже в другом измерении, уступив свое место в этом мире для других поколений.

Конечно, не всем это понятно и даже неприятно, и не только неприятно, но даже страшно, иногда страшно до ужаса.

Как?! Уходить отсюда навсегда, навсегда покинуть этот любезный нам мир со всей его земной красотой?

Вопрос остается без ответа. Все окружающее нас будет молчать, пока мы не возьмем в руки Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа, где найдем и ответ, и утешение.

Когда мы молимся, мы разговариваем с Богом, когда читаем Библию, Бог разговаривает с нами. Получается диалог человека с Богом. Если мы будем молиться вдумчиво, с благоговением, полностью предавшись, всей душой, Богу, то вскоре почувствуем, что мы не одни, мы почувствуем Его незримое присутствие около нас. Если мы на какое-то время оставим свои житейские заботы, почитаем Библию, поразмыслим, подумаем о Боге, о себе, то поймем, что мы полностью зависим от Бога. Зависим во всем от самого рождения и до последнего вздоха. Поэтому постоянная молитва необходима нам на всем протяжении жизни. Она необходима особенно для души. Как маленький ребенок нуждается в том, чтобы его кормили каждые четыре часа, так и душа наша нуждается в постоянной молитве, а если нет, то душа начнет умирать. Она не умирает физически, не распадается, как наше тело, потому что душа наша однородна и бессмертна. Здесь происходит особое духовное отмирание. Душа перестает животворить наше тело, и начинаются страдания и болезни. Нет необходимости утруждать себя длительной и празднословной молитвой. Спаситель предупреждал нас: А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны (Мф. 6, 7).

Христианская религия связывает нас с Богом. Эта связь осуществляется через богослужения, церковные Таинства и особенно через молитву.

По свидетельству знаменитого христианского богослова Квинта Септимия Тертуллиана, жившего в III веке, не только человек, но даже вся тварь Божия молится. Молятся светлые Ангелы Небесные, молятся стада скота, и звери лесные преклоняют колена, исходя из своих убежищ, они поднимают чело свое к Небу и приветствуют Творца своим мычанием. Птицы с наступлением утра направляют полет свой к Небу, простирают крылья свои в виде креста и щебечут нечто такое, что походит на молитву. Всякое дыхание да хвалит Господа (Пс. 150, 6).

Птицам небесным никто не запрещал хвалить Господа, но у нас в России были такие гонения на Церковь, какие не приснятся и в диком сне. В те страшные, мрачные времена, когда преследование за веру в Бога было государственной политикой, когда расстреливали кротких деревенских батюшек, дьяконов, бывших монахинь, когда стойких в вере мирян бросали в лагеря, за колючую проволоку, когда взрывали храмы, сжигали иконы и церковные книги, тогда Закону Божию ходили учиться к потаенным старцам. Были такие потаенные старцы и старицы в прошлом: священники, монахи или просто очень крепко верующие Божии люди. Все они бежали из своей местности и скрывались от преследования. Их было мало, но все же они были. Иногда они принадлежали к подпольной катакомбной Церкви, но чаще были сами по себе. Они жили скрытно и незаметно в частных домиках городских предместий у бедных людей или в городе в рабочих заводских районах. Почему-то часто их принимали пожилые дворничихи, жившие в полуподвальных помещениях. Эти потаенные старцы обычно выдавались за немощных, больных деревенских родственников. Для них в комнате ситцевой занавеской отгораживали угол, ставили там деревянный топчан или узкую железную кровать, тумбочку с кружкой, на стене вешали небольшую иконку с лампадкой. Старец принимал, сидя на кровати в накинутом на плечи ватнике, опустив на пол ноги в старых подшитых валенках, на голове – черная бархатная скуфья, по груди струится длинная седая борода, в худых старческих руках потертые монашеские четки. Над кроватью висела потемневшая иконка и теплилась лампадка. Чаще всего книг Священного Писания не было. Их заменяла пухлая стопка засаленных ученических тетрадок, исписанных от руки.